Вивекананда

Вивекананда так ослаб, что для того, чтобы жить дальше, он на короткое время отправился в Дарджилинг и пробыл в Гималаях некоторое время, откуда вернулся освежённым и бодрым. Он деятельно и чётко начинает формировать Орден Рамакришны, задачей которого было распространение идей Единства в мире. Миссия Рамакришны имела и заграничное отделение, где ученики Рамакришны с напряжением и самоотверженно продолжали Его работу. Генеральным президентом Миссии стал Вивекананда. По всей Индии начали появляться школы Веданты, отделения Ордена Рамакришны. Лёд тронулся. Индия пробудилась. Весь 1897 год Свами Вивекананда провёл в Северной Индии. Он выступает с лекциями, организует школы, встречается с махараджами, поощряя их открывать центры просвещения и ознакомления индийцев с их древней культурой. Вивекананда собирает Индию вокруг религиозного идеала. Но религия не заключалась для Вивекананды в обрядах и обычаях, религия была для него живым огнём самопожертвования и любви. Он сокрушает обычаи ранних браков, сожжения вдов, он смело очищает живую веру от налипших на неё ракушек предрассудков. Вивекананда провозглашает необходимость единения индуизма и магометанства под звездой философии Адвайты, провозглашающей единство во множественности. С запада идут хорошие вести — западные ученики работают на идею единства. В марте 1897 года начинает свою жизнь Ашрам Адвайты в Майавате в Гималаях. Много западных учеников приехало к этому времени в Индию для работы. Когда приехавшая мисс Мак-Леон, которую Вивекананда очень любил и называл «моя радость Джой», спросила его, чем она может помочь ему, он ответил: «Полюбите Индию». Но самой замечательной его ученицей, его спутницей, духовной дочерью и самым преданным сердцем стала Маргарет Нобль. Она написала ему из Лондона, что решила приехать и посвятить свою жизнь женскому образованию в Индии. 29 июля 1897 года Вивекананда пишет ей: «Разреши мне теперь сказать тебе, что ещё тогда я знал твоё большое будущее, связанное с работой в Индии. То, что нужно сейчас женщинам Индии, — это женщина, настоящая львица, которая отдала бы себя для работы с ними, женщинами Индии. Индия не может сейчас произвести сама собой женщину, в которой она так нуждается. Она должна получить помощь извне, и тогда, с помощью дружеского сердца, она начнёт растить своих женщин. Твоё образование, искренность, чистота, необыкновенная напряжённость любви, отвага и прежде всего твоя кельтская кровь делают именно тебя той самой женщиной, в которой так нуждается сегодня Индия. Но трудностей очень много. Ты даже не можешь представить себе бездны нищеты, и невежества, и рабства, которые ты найдёшь здесь. Ты окажешься в гуще полураздетых нищих — мужчин и женщин, поражённых, как проказой, предрассудками, разобщённых кастовыми преградами, угнетаемых продажными жрецами и презираемых ими. С другой стороны, многое из того, к чему ты привыкла, окажется здесь совершенно безжизненным. К тому же климат очень жаркий. Наша зима напоминает ваше лето, а на юге бывает жара, непереносимая для многих европейцев. Никакого европейского комфорта ты не найдёшь здесь даже в городах. Но если, несмотря на всё это, ты всё-таки захочешь приехать — знай, ты ожидаема, тысячу, миллион раз моё сердце говорит: "Добро пожаловать в Индию", каждым биением своим оно повторяет тебе: "Добро пожаловать в Индию!" Что касается меня, то я здесь немногое имею, и то немногое, чем я располагаю, буду счастлив предложить тебе, себя самого я предоставляю к твоим услугам. Ты должна очень хорошо подумать, прежде чем решиться на этот шаг. Но что бы ты ни решила — свершишь ли ты свой порыв или останется он порывом и ты откажешься от этой идеи — я обещаю тебе: я буду стоять возле тебя до самой смерти, будешь ли ты рядом со мной или будешь далеко, будешь ли ты работать в Индии или нет, примешь ли ты Веданту или отвергнешь её совсем. "Слон один раз уходит умирать и никогда уже не возвращается обратно". Так и слово мужчины, раз данное, не отбирается назад, я обещаю тебе это».

Маргарет Нобль прибыла в Индию 28 января 1898 года, чтобы работать вместе с Генриеттой Мюллер в области женского образования. Вивекананда сам представил её, назвав «даром Англии, лучшей жемчужиной Британской короны, которую сегодня Англия приносит в дар Индии». В марте он сам посвятил её обрядом Брахмачарьи — отныне жизнь её стала реализацией в себе Бога. Вивекананда дал ей имя Ниведитта — что значит «Достойнейшая». Под этим именем она снискала обожание и глубокое уважение индийского народа. Церемония посвящения была произведена в замке монастыря. Но до этого Вивекананда увёз Маргарет и один прошёл с ней одно из самых сокровенных посвящений — поклонение Шиве, которое закончилось посещением священного места, где оба они принесли обеты к ногам Будды.