Читаем Византия на путях в Индию полностью

207 Fell. Die Christenverfolgung in Sudarabien. Ztschr. d. Deutsch. Mrgl. Ges., B. 35 (1881), pp. 35-36.

208 Mordtmann. Die himjarisch-athiopische Kriege, p. 702.

209 Malalas. Chronographia, p. 458.

210 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 109.

211 Mа1а1as. Chronographia, p. 458.

212 Там же, стр. 459.

213 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 107. - Mordtmann. Die himjarisch-athiopische Kriege, p. 708.

214 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, p. 197.

215 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 108.

216 Tabari - ?oldeke, pp. 200-201 (4).

217 Tabari, textus arabicus, p. - - Noldeke - Tabari, pp. 195-197, 197-199. - Fell. Die Christenverfolgung..., Ztschr. d. Deutsch. Morgl. Ges.. B. 35 (1881), pp. 40-43.

218 А. Васильев. Житие св. Грегентия, стр. 35-37.

219 Martyrium Arethae, p. 753.

220 А. Васильев. Житие св. Грегентия, стр. 63, 36.

221 Возможно, что Абраха считал своей столицей не Тафар, а Санаа. Это не вполне ясно и из надписи Глазера (Glasеr, 618). Глазер сомневается в том, какая именно из столиц была опорой Абрахи, так как столица не названа (Zwei Inschriften uber den Dammbruch von Marib. Mitteil, d. Vorderasiat Ges., 1897, H. б, р. 417). Из традиции Хишама известно, что христианский храм был построен Абрахой после примирения с негаши, когда Абраха занял положение эфиопского наместника (Tabari-Noldeke, p. 205). Это подтверждают и первые строки Марибской надписи, из которых явствует, что Абраха был подчинен негаши (Марийская надпись, строки 4-5. С. I. S. Pars IV, t. II, fasc. 3, pp. 278, 293).

222 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, p. 201. - Хитти считает это утверждение правильным (History of the arabs. 4-th ed., 1949, p. 62).

223 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, p. 201.

224 Glaser. Zwei Inschriften..., pp. 405-406.

225 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, p. 205.

226 E. Glaser. Zwei Inschriften..., p. 391. - Corpus inscriptionum semiticaruin, pars IV. Inscriptioaes Himyariticas et sabaeas continens, t. II,. fasc. 3. Parisiis, 1920, pp. 262-277, 540 (Glaser 554). - Соrpus inscriptionum semiticarum, pars IV. Inscriptiones himyaritices et sabaeas continens, t. II. fasc. 3. Parisiis, 1920, pp. 278-296, 541 (Glaser 618).- A. Grohmann. Marib. Encyclopedie de lIslam (1930), livr. 41, pp. 296-311.

227 Corp. inscript, sem., pars IV, t. II, fasc. 3, p. 287. (Далее цитируется как С. I. S.). - Praetorius. Bemerkungen den beiden grossen Inschriften vom Dammbruch Marib. Ztschr. d. Deutsch. Mrgl. Ges., B. 53 (1899), p. 15.

228 С. I. S., p. 287.

229 Там же.

230 Там же.

231 Glaser. Zwei Inschriften..., p. 4151.

232 Там же, рр. 418, 427.

233 Там же, стр. 420.

234 Там же, стр. 418-419.

235 Там же, стр. 420; С. I. S., р. 280.- Praetorius, Ztschr. d. Deutscsh. Mrgl. Ges., B. 53 (1899), p. 22.

236 С. I. S., р. 281.

237 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 108.

238 No1deke. Die Gassanidischen Furste aus dem Hause Gafna's. Abh. d. Akad. d. Wiss., Berlin, 1887. - H. Пигулевская. Арабы VI в., по сирийским источникам. Тр. 2-й сессии арабистов. Л., 1941, стр. 60.

239 Procopius. De bello persico, I, 19, pp. 101-102.

240 Nonnosius. Fragmenta historicorum graecorum, v. IV, p. 179.

241 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 109.

242 Glaser. Zwei Inschriften..., p. 440. - Нельзя считать Кайса и Абукариба одновременно филархами двух различных частей Палестины, как это ошибочно делает Глазер.

243 Procopius. De bello persico, I, 19, р. 102.

244 Там же, стр. 109.

245 Nonnosius. Fragmenta historicorum graecorum, t. IV, p. 179.

246 Там же, стр. 179.

247 Glaser. Zwei Inschriften..., р. 436.

248 Procopius. De bello persico, II, 1, p. 149

249 Там же, I, 20, p. 108.

250 Glаser. Zwei Inschriften..., pp. 418-419 (надпись 618, строки 66 и 67). - С. I. S., p. 284.

251 Там же, строка 67.

252 Nallinо. Raccolta di scrititi editi e inediti. Roma, 1941, p. 27.

253 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 110.

254 Tabari - Noldeke, p. 208 (l).

255 Corani textus arabicus, ed. G. Fluegel, Lipsiae, 1858, p. 334; Коран, сура 105, пер. Г. Саблукова, Казань, 1895, стр. 530.

256 Procopius. De bello persico, I, 20, p. 108.

257 Abel. Lile de Iotabe. Revue biblique, t. 47 (1938), pp. 510-538. Рецензия. Analecta Bollandiana, t. 57 (1939), III-IV, p. 415.

258 Corani textus arabicus, ed. G. Fluegel, Lipsiae, 1858, p. 229; Коран, сура 34, 14-17, пер. Г. Саблукова, Казань, 1895, стр. 366.

259 Hittу. History of the arabs, p. 64.

260 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, p. 219.

261 Коран, сура 105. Пер. Г. Саблукова, стр. 530.

262 Tabari - Noldeke, p. 218 (4).

263 Tabari, textus arabicus, p. . - Tabari - Noldeke, р. 220.

264 Procopius. De bello persico, I, 20, р. 110.

265 Hitty. History of the arabs, p. 64.

266 G1aser. Zwei Inschriften..., pp. 475-476. - Kammerer. Essai sur lhistoire dAbyssinie. Paris, 1924, р. 115.

267 Tabari, textus arabicus, р. . -Tabari - Noldeke, р. 220.

268 Tabari, textus arabicus, р. (496). - Tabari - Noldeke, р. 220 (3).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кораблей
100 великих кораблей

«В мире есть три прекрасных зрелища: скачущая лошадь, танцующая женщина и корабль, идущий под всеми парусами», – говорил Оноре де Бальзак. «Судно – единственное человеческое творение, которое удостаивается чести получить при рождении имя собственное. Кому присваивается имя собственное в этом мире? Только тому, кто имеет собственную историю жизни, то есть существу с судьбой, имеющему характер, отличающемуся ото всего другого сущего», – заметил моряк-писатель В.В. Конецкий.Неспроста с древнейших времен и до наших дней с постройкой, наименованием и эксплуатацией кораблей и судов связано много суеверий, религиозных обрядов и традиций. Да и само плавание издавна почиталось как искусство…В очередной книге серии рассказывается о самых прославленных кораблях в истории человечества.

Андрей Николаевич Золотарев , Борис Владимирович Соломонов , Никита Анатольевич Кузнецов

Детективы / Военное дело / Военная история / История / Спецслужбы / Cпецслужбы
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное