Византийские сочинения об исламе

Абу Бакр же ждал возвращения Мухаммеда. Когда все поняли, что он не вернулся, то вспомнили о нем и сказали народу: «Принесите записи, которые Мухаммед дал вам, чтобы все объединить в одну книгу». Абу Бакр стал халифом вместо Мухаммеда. Осман же был очень хорошим писателем, и Абу Бакр поручил ему собрать все записи Мухаммеда в одну книгу, называемую Коран. Тот так и сделал. Первый экземпляр, вышедший из под руки Османа, находится под куполом церкви Иоанна Предтечи в Дамаске, в Тземеене, т. е. месте собрания.

66. И где ни откроешь твой Коран, везде содержатся чепуха и необоснованные утверждения: что Авраам разрушил идолов, что Моисей разделил море и прошел там со своим народом, а фараон утонул, что Ной построил ковчег, кит проглотил Иону, Христос воскресил мертвых, Иосиф получил в удел Египет, Давид сочинил Псалтырь, Соломон знал язык зверей и птиц, а Мухаммед взошел на небо и встретился там со Христом и говорил с Ним. И Мухаммед, когда взошел на небо, обнаружил, что на престоле Бога написано: «Нет Бога, кроме Бога, а Мухаммед — посланник Бога». В другом месте твоего Корана Бог говорит: «Мухаммед, я приветствую тебя, твой дом и твой народ». В другом месте твой Коран говорит: «Мария съела финик и забеременела»[188].

Мусульманин, если ты говоришь, что твой Коран, сошедший с неба, является безначальным словом Божиим, то почему же в нем нет указующих, поучающих и определяющих божественных слов, таких, которые Бог говорил Моисею: «Сделай так-то и так-то». Но книга твоя, по твоим же собственным словам, говорит: «Один съел плод, другой пошел спать, Другой стирает свою одежду, другой вошел в чрево кита, другой разрушил идолов, другой сказал: «не ешь свинину». Одному он сказал: «Вымой свой зад, а затем той же рукой — свой рот». Другому же: «Кто носит золотое кольцо и кошачий мех, не должен молиться». Все это недостойные слова. А как же Бог может произносить лживые и скверные слова?

67. Так вот: везде вы оказываетесь лжецами, вводящими людей в заблуждение. И смеясь над тобой, я говорю: вы не знаете ничего священного: ни храма, ни Бога, ни алтаря. У вас нет ни божественной благодати, ни молитвы, ни крещения, ни пения псалмов, ни прощения грехов, ни царствия небесного, ни рая. Только один из вас поднимается на возвышение и, вложив палец одной руки в ухо, а другой — в зад, восклицает так: «Бог велик, Бог велик» и свидетельствует: «Нет другого Бога, кроме нашего, и Мухаммед — посланник Божий»[189]. Все это было известно арабам еще до Мухаммеда, кроме одного, что он — посланник Божий...

68. И такой человек приходит в мечеть, стоит перед народом и молится, как я сказал.

Мечеть же ваша такова: когда ты хочешь ее построить, ты строишь вместе с ней[190]...

Мечеть устлана коврами, как постель, чтобы она не осквернялась ходящим по ней человеком. Однако сверху и вокруг мечети нагромождение досок, и это соединенное сиденье они не пачкают[191]... когда ты входишь на молитву. Я знаю также, что ты носишь платок, который во время молитвы расстилаешь перед собой, чтобы не испачкать лица. Но если твоя мечеть устлана коврами, то зачем же платок? Горе неразумным! Думающий так, ты не осмеливаешься спрашивать христиан о том, как они верят? Основа спасения твоей души в словах: «Во имя милостивого и милосердного Бога».

Конец жизни нечестивого Мухаммеда.

Свт. Николай Мистик об исламе

Святитель Николай родился в 852 г. в Италии, в молодости прибыл в Константинополь. Как племянник святителя Фотия, получил под его руководством образование. Когда в 868 г. святитель Фотий был низложен и отправлен в ссылку, Николай ушёл в область Халкидона, где принял постриг в монастыре св. Трифона. Вскоре император Лев VI (886-912) вернул его в столицу и назначил «мистиком» (личным секретарём, которому поручались дела, подлежащие тайне). В 901 г. святитель Николай был избран патриархом. В 906 г. происходит конфликт патриарха со светской властью: святитель объявил недействительным незаконный четвёртый брак Льва VI, а самого императора отлучил от Церкви.

За это в 907 г. он был низложен и отправлен в ссылку в основанный им же монастырь Галакрены, где его вынудили подписать отречение от престола. На Константинопольскую кафедру вместо него император пригласил св. Евфимия. В том же году состоялся собор, на котором присутствовали восточные патриархи и легаты от папы Римского, который принял императора обратно в Церковь, разрешив ему, в виде исключения, четвёртый брак. После этого подверглись преследованию сторонники смещённого св. Николая, испытывавшего все тяготы заточения. В Церкви возникла смута.

В 912 r., незадолго до своей смерти, Лев VI вызвал святителя Николая из ссылки и вернул на патриарший престол, сместив неудачного в церковном управлении св. Евфимия[192]. Созванный по инициативе св. Николая собор осудил и низверг из сана св. Евфимия как несправедливо занявшего Константинопольскую кафедру. Впоследствии св. Николай лично посетил св. Евфимия в монастыре, где тот находился, и оба святителя примирились.