Визит в Джаганнатха Пури

Конечно, трансцендентальные эмоции, связанные с этой тиртхой, далеки от меня и мне не суждено их постичь. Поэтому я могу только рассказать то, что видел и чувствовал: дружелюбная женщина, преданность, пожилой госпожи, осмотрительная благосклонность пуджари. Еще в наших сумках остались кусочки сандалового дерева из под ног Алаланатхи и несколько историй, происшедших в храме. Комментарий Шрилы Прабхупады предоставляет нам информацию о дальнейших событиях. Он говорит, что после того, как Господь Чайтанья вынужден был вернуться из Алаланатхи в Джаганнатха Пури, Он погрузился в скорбь из-за разлуки с Господом Джаганнатхой. Но. когда преданные начали воспевать святые имена, ум Его благодаря экстазу воспевания, умиротворился. Прабхупада пишет: «Будучи Абсолютным, Джаганнатха тождественней Своей форме, имени, изображению, киртане и при любых других обстоятельствах. Поэтому, когда Господь Чайтанья Махапрабху услышал воспевание святого имени Господа, Он успокоился. Где бы чистые преданные Господа не исполняли киртан, он находится там непосредственно -таково окончательное утверждение. С помощью воспевания святого имени мы лично общаемся с Господом. (Мадхья-лила 1. 126 комм.).

Покинув храм Алаланатхи, мы встретились с Гаудиа вайшнавом, который пригласил нас посмотреть Шри Брахмагири Гаудиа Матху Алаланатхи, что стоит прямо за храмом. Войдя в эту матху, мы встретили ученика Бхактисиддханты Сарасвати по имени Шрипати Брахмачари. Мы также встретили санньяси-Садху Махараджа. Они дали нам соломенные подстилки для сидения. Для даршан а божеств было еще слишком рано. Всеми делами в матхе руководит Бхарата Махарадж, который связан с Гаудиа Матхой в Калькутте. Магха прекрасно расположена среди кокосовых пальм, и ее обитатели были дружелюбны с нами, мы обменивались дандаватами и приветствиями. Один из них сказал, что слышал, будто ИСККОН планировал открыть храм в Джаганнатха Пури, он поддерживает это.

Пуджари храма Алаланатха советовал нам посмотреть дом Рамананда Райя, который находится в местечке под названием Бента Пура, что около километра отсюда, рядом с рисовым заводом. Там нам позволили войти и увидеть выкрашенное в светлозеленый цвет, размером с кутир строение, с нарисованными снаружи преданными санкиртаны. Сразу прямо за храмом растет дерево амоки, ветки которого простираются над кутиром. Внутри этого маленького храма привлекательное божество Господа Чайтаньи, в натуральную величину с бритой головой. Рядом с Ним сидит Рамананда Райя, в шафрановой одежде. Это было удивительное наслаждение -получить даршан Господа и Его самого интимного преданного. Люди сказали, что место рождения Рамананды Райя находится еще примерно в километре отсюда, по там пет никого, кто бы поддерживал поклонение.

На берегу рядом с могилой Харидаса Тхакура

На берегу рядом с могилой Харидаса Тхакура,

Мы, склонившись, коснулись воды головами

прежде, чем войти в океан,

ибо Господь Чайтанья здесь

омыл тело Харидаса Тхакура, и молвил

«Великим местом святым отныне стал океан».

Харидас Тхакур знал, что Господь Чайтанья

скоро закончит в этом мире игры Свои

и не был в силах вынести это.

В почтенных годах триста тысяч имен

все труднее давались ему

и молил он Господа: «О, Господь,

разреши оставить тело на Твоих руках».

Господь пришел к Харидасу,

и много преданных шли за Ним, воспевая.

Держа на сердце своем стопы Чайтаньи и,

посыпав голову пылью стоп всех вайшнавов,

оставил сей мир Харидас, и вспомнили все

уход Бхишмы во славе.

На берегу среди ревущего прибоя,

средь белых шапок пены

в зимний, ветренный день

я думаю о брахманах Пури,

Они говорят, что мы лжецы,

даже тогда, когда поем.Харе Кришна,

они кричат нам. и людям:

«Все равно вам в храм не войти,

и никто не будет с вами общаться».

Но никто не мешает сидеть нам на этом песке,

океан Пури распахнут для всех,

как бог Солнца, пронизывающий облака.

Намачария благословил нас:

Повода нет к унынию и скорби.

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ В ПУРИ

Наши обязанности заставляют нас покинуть Пури. В святой дхаме мы не должны быть чересчур высокомерны, думая: «Я осмотрел все святые места, и мне хорошо известно, чем живут здесь люди».

Но все же как избежать оскорбительного отношения к тем, кто отвергает нас? Должны ли мы отвечать на их оскорбления? По крайней мере, мы же не можем согласиться с ними и разувериться в силе святого имени, способного очистить самых грешных. А их критика не задевает ли нашего основателя-ачарию? А следовательно, как мы можем молчать? Что касается меня, то я оставался совершенно безмолвным, давая пандитам в большинстве случаев говорить за самих себя. Heт никакой необходимости лично сердиться па кого-либо, или искать столкновений. Ведь безусловно, большая часть Пурушоттамы была доступна, для нас. У нас даже была возможность почтить прасад Джаганнатхи и попеть перед дверьми храма с видом на Патита-павана.