Визит в Джаганнатха Пури

Иногда индусы соглашаются с тем, что низкорожденный может стать вайшнавой, но все равно они считают, что он не должен допускаться в некоторые места и к должностям, пока не примет следующего рождения в Индии, в семье принадлежащей к высшей касте. Может показаться, что это частично поддерживается «Хари-бхакти-виласой», однако Прабхупада поясняет в. комментарии: «В «Хари-бхакти-виласе» утверждается, что никто не должен принимать инициацию от человека, не принадлежащего к брахманической касте, если при этом находится какая-нибудь достойная личность из брахманического сословия. Однако, это указание предназначено для тех, кто слишком зависим от мирских социальных условий и хочет оставаться в материальной жизни. Если человек обладает истинным пониманием сознания Кришны и серьезно желает достичь трансцендентального знания для совершен ства жизни, он может принять духовного учителя из любого социального класса, при условии, что духовный учитель сведущ, в пауке о Кришне. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Ткакур также утверждал, что хотя всякий и находится в каком-то социальном положении -брахмана, кшатрия, вайши, шудры, брахмачари, грихастхи, варнапрастхи, санньяси - но если он сведущ в науке о Кришне, то он может стать духовным учителем в качестве вартма-прадаршака гуру, дикша гуру, шикша гуру… До тех пор, пока мы не примем принципы, провозглашенные Шри Чайтанья Махапрабху, это движение сознания Кришны не сможет распространиться по всему миру. Люди, обратившиеся к его учению не могут оставаться шудрами или чандалами. Как только человек достигает квалификации чистого вайшнава, он бона фиде принимается как бра.хман», (Мадхья-лила 8. 128).

Мы пришли к озеру рядом с Джаганнатха Валлабха. Высокие кокосовые пальмы, отражаясь в воде, делают ее зеленой.

Худой человек с палкой преградил нам дорогу

В храм Рамананда Райа.

Он разбудил во мне гордость американца,

Но Прабхупада сказал нам:

«Чем американский Госвами индийского лучше,

Или наоборот?

А на том берегу пять собак дерутся,

друг друга рвут и рычат.

К свалке мчится еще один дог,

К чему это все?

Чем мы их лучше?

Варуне позволили войти в храм Джаганнатха Валлабха. Он сказал, что в комнате божеств три алтаря, Один поддерживает большое мурти Господа Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Этот же алтарь поддерживает и две другие группы божеств Господа Джаганнатхи и множество божеств Радха Кришны. На среднем алтаре божество Господа Чайтаньи (в шафране) и около Него Рамананда Райа (в белом). На нем также два божества четырехрукого Нараяны. На третьем алтаре божество Кришны, покрытое искусственной гирляндой. Она покрывает Его так, что видно лишь лицо. Божество Радхарани подобно. Священники храма сказали, что Рамананда Райа поклонялся установленному здесь божеству

Кришны. Господь Чайтанья часто встречался здесь с Раманандой Райем. Они говорят, что в том саду, в котором мы сейчас сидим Рамананда Райа обычно обучал девушек танцам, в удовольствие Господа Джаганнатхи.

Этому месту поклоняются, ибо здесь Рамананда Райа совершал подвиги немыслимые для обычного человека. Мы взываем к милости Рамананды, прося, чтобы мы оставались верными нашему обету воздержания, чтобы мы смогли почувствовать вкус трансцендентальной лилы Господа Кришны.

Покидая территорию храма, я обратил внимание на табличку: «Ограничено для иностранцев». Я подумал: «Ограничено»? Почему не запрещено?» Я попросил Варуну спросить у охранника о том, существуют ли какие-то условия, на которых мы могли бы войти. Поскольку мы садху, то возможно они могли бы ограничить нас определенным временем дня или продолжительностью пребывания в храме. Но когда Варуна обратился к охраннику, тот раздраженно осудил его, сказав (на хинду): «Вы с теми людьми? Тогда вы не индиец! Они едят рыбу и мясо!».

Верно, в этом теле мы ели мясо и рыбу, поэтому это тело отвратительно. Но воспевание святого имени и принятие святого прибежища изменили все у чистого преданного. Однако материалисты не могут понять этого.

У ЮЖНЫХ ВОРОТ ГУНДИЧА

Закрыты. Не можем ступить даже шага внутрь. И мы садимся на каменную плиту и читаем «Очищение храма Гундича», обращая внимание на комментарий Прабхупады, описывающий как очистить сердце для принятия Кришны. Поскольку мы не можем очистить весь материальный мир, то по меньшей мере мы можем очистить наше собственное сердце и ум практикой сознания Кришны. Выслушав эту могущественную историю об очищении храма Гундича и аналогию, приводимую с ней, мы почувствовали, что действительно получили доступ в Гундич. Прийти сюда физически вдохновляюще, но это не является абсолютно необходимым. Главное слушать о Гундиче из комментариев Бхактисиддханты Сарасвати и Бхактиведанты на «Чайтанья чаритамриту». Одно лишь позволение войти в храм или пройтись около его ворот не спасет от возбуждения ума и тела.