Власть над кармой: Современные методы

В тонкоматериальных структурах заложена кармическая информация, наполненная достаточным или еще недостаточным количеством энергии для построения ситуации. Так, работа со сновидениями позволяет нам разбираться со своей кармой не дожидаясь, пока сложатся реальные обстоятельства, пережить которые будет много тяжелее, чем просто перестроить себя и свое отношение к жизни через своевременное осознание. Но все же способ анализа символов, всплывающих из неопределенного подсознания, слишком неточен и оставляет много места для ошибок. Гораздо продуктивнее и надежнее перепросмотр кармических программ оказывается в случае прямого видения энергетических блоков в тонких телах. Безусловно, такой уровень доступен немногим, поэтому для большинства людей, если у них есть настоятельная потребность разобраться с собственной «несчастливой» судьбой, возникает необходимость обращения за помощью к тем немногим, кто на это способен. Таким образом, мы переходим к вопросу кармического целительства.

Кармическое целительство

Представление о возможности освобождения от кармы появилось в самом процессе становления концепции кармы. Что же касается кармического целительства, то это сравнительно более поздняя сфера деятельности, а во многом и современное изобретение. Освобождение от кармы совершается личными усилиями либо в контексте религиозной традиции, где помощь приходит непосредственно от богов или через священников. Кармическое целительство предполагает взаимодействие целителя и пациента, при котором один человек помогает другому по взаимной договоренности. Такая помощь носит частный характер и ставит целью коррекцию кармы, а не освобождение от нее.

Пациент чаще всего приходит к целителю не за тем, чтобы прекратить вращение в колесе перевоплощений, а чтобы решить насущные проблемы и продолжать «вращаться» долго и с наслаждением. Всегда существует некий общий подход, ведь ни одну проблему нельзя решить, не затронув мировоззрение в целом, однако по большей части усилия прикладываются к достижению скорейшего благополучия. В большинстве случаев человек довольствуется тем, чтобы поменять «плохую» карму на «хорошую». Некоторые целители даже подводят под эту программу соответствующее основание в виде объективно изменившихся условий не только в мире, подвластном закону кармы, но и в способе властвования самого закона.

Допустимость помощи

Целительство как род деятельности существует не везде, где вообще необходимо и возможно исцеление, а лишь в том случае, когда один человек готов «разделить» судьбу другого. Кармическое целительство всегда кармически обусловлено и нередко чревато кармическими последствиями. Весьма неопределенное деление на целителей и пациентов основано в действительности на их взаимной договоренности, кто есть кто. Целители разные, и пациенты тоже разные. Один человек становится целителем вообще и именно таким целителем, а другой оказывается пациентом и к тому же именно таким пациентом. Наконец, нечто срабатывает в их кармических программах, чтобы свести их вместе. И здесь ситуация остается той же самой, какой она была испокон веков в отношениях между учеником и учителем. Сначала ученик ищет подходящего учителя и испытывает его возможности, чтобы понять, нужны ли ему самому подобные достижения. Затем учитель, в свою очередь, испытывает ученика и, приняв в обучение, начинает требовать от него соответствующей работы на пути к заданной им цели.

Можно говорить о кармической ситуации целительства даже в том случае, когда понятие кармы вовсе не используется в этом процессе. Но кармическая ответственность несоизмеримо возрастает, когда люди осознанно работают над изменением своей кармы. К положению целителя или пациента можно придти в результате собственных усилий, а можно получить его от рождения. Для человека с кармическим видением мира в этом нет большой разницы, ведь все способности суть наработки прошлых жизней. Однако в самом начале работы с кармой существенно, умеет человек изменять себя либо сталкиваться с неизбежными изменениями, или он принимает свое положение как данность. В двух крайних случаях, способность к целительству воспринимается либо как просто «карма», либо как результат долгой и тяжелой работы с «кармой». Также и для пациента ситуация неоднозначна, считает он себя больным всю жизнь или привык быть здоровым.

Целитель и пациент