Власть научного знания

Вырождение как результат неудачного генетического соединения не компенсируется достижениями других представителей той же расы. Величие привязано к индивиду. Равномерно великих рас не существует. С точки зрения истории, евреи – великий народ. Они странствовали по миру и смешали свою кровь с кровью других народов. Вопреки расхожему мнению, они, как показал Фишберг, представляют собой самую неоднородную группу на земле. С самого начала они были смешанной расой и продолжали смешиваться с другими расами и дальше. В каждой стране они рождали на свет выдающихся личностей, и, как правило, эти выдающиеся личности удачно вступали в брак, будь то внутри или за пределами своей религиозной общины. Так строгий отбор породил людей, достигших славы практически во всех областях человеческой деятельности (East, 1929: 178 и далее).

Характерным для евреев высоким уровнем интеллекта объясняется их достойный восхищения трезвый и умеренный образ жизни и удивительно миролюбивый характер. «Германцы могли бы равняться на евреев в том, что касается их воздержанности в употреблении алкоголя. Это, очевидно, объясняется их душевным складом». И далее: «То, что христиане чаще наносят друг другу увечья, объясняется не их религией, а расовыми различиями» (Ленц в: Baur, Fischer, Lenz, [1921] 1927: 563, 568).

Несмотря на все эти положительные черты характера, расологи все же убеждены, что у еврейского интеллекта и еврейской морали должна быть и темная сторона и что хорошие качества не оправдывают эту нацию: «К объектам природы евреи проявляют незначительный конструктивный интерес; но их живо интересует все, что волнует человеческие души» (ebd.: 561). «В вопросах наглядной предметности и техники способности евреев ограничены» (ebd.: 561). Отсутствием интереса к конкретному и любовью к абстрактному – «абстрактной одаренностью евреев» (ebd.: 546) – объясняются и другие наследственные характеристики евреев, включая выбор профессии.

Аналогичным образом, говоря о низких, на первый взгляд, показателях преступности, нельзя забывать про склонность евреев к обману и разврату и о связанных с ней культурных и деловых практиках. Ленц (ebd.: 568, цитируя Э. Вульфена):

Чтобы иметь возможность объективно судить о преступности среди евреев, на самом деле следовало бы сравнить ее с преступностью среди той части нееврейского населения, которая находится в том же социальном положении, что и евреи. У меня такое впечатление, что в соответствующих нееврейских кругах насилие совершается не чаще, чем среди евреев, однако оскорбления и мошенничество встречаются гораздо реже. […] Как говорят, евреи очень часто бывают задействованы в распространении порнографических открыток и порнографической литературы, а также в торговле людьми.

Еще одна, похожая черта характера очень часто упоминается в расологической литературе, посвященной евреям. Разные авторы называют ее по-разному – «способность сопереживать» и «общительность». По всей видимости, она происходит также из любви евреев к абстрактному и, в свою очередь, объясняет, почему евреи ведут себя именно так, а не иначе. «Его [еврея] чаще считают навязчивым и чувствительным, чем германца; даже если он, обидевшись, уходит, он, как правило, сам же и возвращается; по своей сути он просто не может обходиться без других людей» (ebd.: 558).