Внутренняя жизнь Церкви

Не всегда легко разобраться в конфликтах, поэтому мы должны приступать к этому со страхом Божьим. "Тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно" (Иов.29,16). Еще труднее бывает склонить виновного к смирению. Случается слышать такие же слова, как услышал Моисей: "Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?" (Исх.2,14). В таких обстоятельствах иногда склоняют просить прощения более смиренного, податливого, чтобы таким образом устранить конфликт. Это усугубляет положение действительно виновного, и мы, вместо того, чтобы способствовать его исправлению, утверждаем его в греховном состоянии.

В раздоре редко бывает виновным только один. Однако вина одного может быть гораздо больше вины другого. И в то же время меньшая вина бывает открыта, понятна, и ее легко показать виновному. А вина того, который фактически является причиной раздора, скрытна, кроется в сквернах духа и показать ее гораздо труднее. Так бывает у детей: один молча задирается, а другой терпит, терпит, потом бьет первого. Вина второго очевидна и кажется больше вины первого, но действия первого хуже и вытекают из его испорченного характера.

Чтобы правильно понять действительное положение дела, необходимо выслушать обе стороны. По расположению сердца можно беседовать с каждым в отдельности или в присутствии обоих. Следует остерегаться поспешных выводов и не выражать согласие с возводимыми обвинениями на другого. "Суд - дело Божье", - говорит Моисей (Втор.1,17). Необходимо прислушиваться к тому, что будет говорить Дух Святой. Человеческой мудрости недостаточно, чтобы избежать ошибки.

Апостол Павел с исключительной серьезностью предупреждает своего верного ученика: "Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию" (1 Тим.5,21). Это предупреждение он делает после слов: "Согрешающих обличай пред всеми..." Можно приступать к разбирательству конфликта уже с убеждением, что виновен тот-то. Причин для такой предубежденности может быть много, но они очень затруднят нас правильно понять дело. Поэтому следует с искренним желанием в сердце просить Господа освободить нас от всякой предвзятости. Пристрастие может выражаться, например, в том, что мы больше склонны обвинять молодого, чем пожилого, и рядового члена церкви, больше чем служителя или наоборот. Такое пристрастие делает нас лицеприятными и искажает дело.

Дело может исправить только его справедливое решение. Конечно, для действительного исправления необходимо, чтобы каждый понял свою вину и искренне осудил себя в этом. Поверхностное, вынужденное признание устраняет конфликт, но не исправляет виновного полностью. У нас не может быть повода требовать от него большего, но это будет препятствием для его духовного роста. И поэтому искренне жаль тех, кто в ходе разбирательства заинтересован только в том, чтобы избавиться от обвинения, а не в том, чтобы увидеть свой порок и раскаяться в нем. Это может привести его в такое состояние: "Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его. Ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его; слова уст его - неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро" (Пс.35,2-4).

Если случится, что мы окажемся с кем-то в конфликте, то следует искренне искать примирения. Согласимся, что очень неразумно требовать: "Пусть он признает свою вину, тогда и я сделаю это". Зачем свое исправление ставить в зависимость от исправления другого? Постараемся понять свою вину и осудить себя! Приведение к самоосуждению человека, с которым у нас произошел конфликт, теперь уже не наша забота, а тех, которые разбирают дело. Будем просить Господа, чтобы Он сохранил нас от повторения совершенного греха, тогда легче будет исправлять и того, с кем мы были в конфликте.

Наказание

Нельзя терпеть в церкви открытый грех или явное отступление от учения нашего Господа. Если увещания и обличения не привели виновного к самоосуждению ни в беседах наедине, ни в присутствии других, то возникает необходимость представить это дело на членское собрание (Матф.18,16-17). Слова: "если и церкви не послушает" указывают на то, что цель членского собрания прежде всего заключается в том, чтобы всем вместе поговорить с уклонившимся от истины. Совместное свидетельство церкви может убедить и коснуться сердца виновного, он увидит себя в истинном свете и осудит себя.

При правильном духовном состоянии, церковь сожалеет о случившемся, желает помочь согрешившему путем раскаяния освободиться от греха. Ненависть ко греху, но не к согрешившему (это проявляется в высказываниях), наилучшим образом способствует исправлению дела. Искренним судом над самим собой виновный очистится от греха, и церковь с радостью простит ему без какого-либо взыскания.

Эта часть членского собрания является совместным обличением и увещанием согрешившего, и потому высказываться следует в том же духе, что и при обличении наедине.