Внутренние война и мир

Нарада посмотрел вокруг. Нигде не было следов потопа. Он спросил о жене и детях. Бог сказал: «Какие дети? Какая жена? Ты что спал? Ты задал мне вопрос: «Как возможно, что все сущее — иллюзия?» То, что есть, не является иллюзией — но сущее, увиденное через посредство времени, становится иллюзией. С точки зрения, находящейся за пределами времени, за гранью времени, все существующее становится истиной».

Мир — это истина, увиденная через посредство времени. Истина — это мир, увиденный во вневременной перспективе.

Гита является внутренним событием, которое происходило по ту сторону горизонта времени.

А утвердится нечестье, Кришна, — развращаются женщины рода.

Женщин разврат приводит к смешению каст, Варшнея!

Если смешение будет, в ад попадут и весь род, и убийцы рода;

Ниспадают их предки, лишась возлияний и жертвенных клецек.

Преступленье губителей рода, смешавших касты,

Упраздняет законы народа, семьи вековые устои.

Люди, лишась родовых законов, о Джанардана,

Должны обитать в аду, так указует Писанье!

Рассматривая ситуацию с разных точек зрения, Арджуна пытается выявить все возможные отрицательные последствия войны. Его разум видит множество зол. Арджуна думает не только о сегодняшнем дне, но и о будущем — что произойдет с потомками вышедших на бой, как нарушится чистота каст, как погибнет древняя религия... он предвидит все последствия.

Все это кажется очень странным. Почему вдруг Арджуна забеспокоился о будущем? Но если вы обратитесь к антивоенной литературе, созданной Бертраном Расселом и другими авторами на Западе, то также обнаружите много удивительного. Они говорят схожие вещи: о том, что родятся умственно неполноценные дети, что разрушатся системы, что цивилизации будут уничтожены, религия и культура утрачены. Мысли, беспокоящие Арджуну в Гиге, тревожат пацифистов после разрушения Хиросимы. Я говорю «пацифистов». Пацифист пытается выявить всевозможные беды, источником которых является война. Однако этот поиск обусловлен необходимостью оправдать его стремление к бегству.

В действительности, мы пытаемся оправдать себя за то, что делаем вещи, к которым стремимся. Но на поверхности должно казаться, что мы поступаем правильно. Люди ищут доводы в оправдание своих поступков. И в жизни у каждого есть возможность найти свои оправдания. Итак, человек может найти разумные основания для всего того, что он совершил.

Один американский писатель написал книгу, в которой он доказывал, что число тринадцать является несчастливым и что тринадцатый день месяца следует считать опасной датой. Писатель разбирает этот вопрос в мельчайших подробностях. Он предпринял масштабное исследование, чтобы выяснить, сколько людей и кто именно упал с тринадцатого этажа и умер.

Поэтому теперь под влиянием этой книги многие американские гостиницы отказались от тринадцатого этажа. Никто не хочет жить на тринадцатом этаже здания. Сразу за двенадцатым этажом идет четырнадцатый!

Писатель выяснил, сколько людей, поступивших в больницу тринадцатого числа, умерло, сколько дорожных происшествий произошло в этот день, сколько людей узнало о раке, сколько самолетов разбилось, сколько автомобилей столкнулось... в основном ему удалось собрать детали всех несчастных случаев, пришедшихся на тринадцатое число. Несомненно, такие же происшествия случались и одиннадцатого и двенадцатого числа, но автор не обращал внимания на эти даты. Он собирал информацию только о тринадцатом.

Если кто-нибудь настроен против одиннадцатого числа, он может собрать аналогичную информацию и об этой дате. А если кто-то предпочитает тринадцатое, то он обнаружит, что в этот день родилось множество детей, что огромное количество самолетов не разбилось тринадцатого, что тринадцатого происходили благоприятные события: люди вступали в брак, завязывались новые дружеские отношения, проходили великие празднества... Все хорошее, что случается в мире, также выпадало на тринадцатое.

Человеческий ум видит то, что ему нравится. Арджуна хочет бежать; поэтому он подыскивает соответствующие аргументы. Еще день назад ему и в голову не могли прийти подобные мысли. До сих пор Арджуну не волновала судьба будущих поколений. До минуты, предшествующей битве, он никогда не задумывался об этом; теперь Арджуна вдруг вспомнил о будущем. Жажда бегства наполнила ум Арджуны, и поэтому он пытается собрать все возможные аргументы.

Интересно отметить, что центральной проблемой для героя является необходимость убивать близких людей; но его аргументы имеют совсем другую направленность. Арджуна находит разнообразные оправдания, но основа остается неизменной: он страдает от привязанности, от близости. Ему не хватает смелости убить ближайших и любимых людей. В этом суть проблемы, но Арджуна плетет вокруг нее такую сеть, окружает проблему такой философией!