Внутренний человек

Послушанием истине чрез Духа очистив души ваши… (I Петр. 1, 22)

Оказывается, душа очищается «послушанием истине», которое наступает благодаря Духу. Имеется в виду — Дух Божий. Однако Дух Господень входит в прямое взаимодействие не с душой, а с духом человеческим:

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему… (Римл. 8,16)

Но с духом человеческим душа может находиться в разных отношениях. Душа имеет две части. Высшая ее часть как бы приникает, прилепляется к духу; а низшая, оживляющая физическое тело, — с телом и соединяется.

Греческое слово пнэума — дух — соответствует древнееврейскому <руах>. Что же такое дух? Дух как центр нашей личности, отдельная сущность, мыслящая и бессмертная, часто упоминается в Писании. Существует множество духов — как не воплощенных, живущих вне телесных оболочек, так и воплощенных — обитающих в земном мире, в физических телах.

Чистые духи, или «духи праведников, достигших совершенства», упоминаются, например, в Послании к Евреям (12, 23).

Нередко рассказывается и о злых, нечистых духах, которые вселяются в тела грешников, мучают и терзают их (Матф. 12,43; Марк. 1,26; 5,8; 9,17–29 и др.).

Дух ассоциируется с мыслительными процессами и сознанием как таковым: он мыслит, рассуждает, молится, устремляется к Богу.

Но в каком же случае дух становится нечистым? Эмоции, в том числе злые, как мы сказали, свойственны душе. Грехи же духа — гордость, самопревозношение и ослушание Божьих заповедей.

Дух — сущность, осознающая себя и окружающий мир, а потенциально способная осознавать и Бога. В одном из мест Писания воинство небесное представлено как стоящее справа и слева от Бога (по преданию, с правой стороны находятся светлые духи — помощники и защитники людей, а с левой — обвинители и каратели, ср. «посольство злых ангелов» — Пс. 77, 49). Когда Бог спросил: «Кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?» (то есть чтобы нечестивый царь, надеясь на победу, вышел на войну и погиб), — один из духов, стоящих слева, ответил: «Я склоню его». Этот эпизод, представленный в видении пророка Михея (3 Цар. 22, 19–23), приоткрывает для нас определенный аспект отношений, существующих между духами…

…Дух бодр, плоть же немощна (Матф. 26,41)

— учит Иисус. Жизненные силы («бодрость») передаются от духа к душе, а последняя оживляет тело. Дух может быть кротким: в Послании к Галатам апостол призывает своих последователей действовать «в духе кротости» (6,1). В Послании к Колоссянам есть упоминание о «любви в духе» (1,8). Когда высшая часть души, способная испытывать земные чувства, соединяется с духом, — тогда «любовь духа» приобретает особый характер, связанный с эмоциональными переживаниями земного плана.

Писание учит четко отличать дух от души: в Послании к Евреям говорится, что Слово Божие, которое «острее меча обоюдоострого», «проникает до разделения души и духа» (4, 12). А Бог желает поклонения Себе именно духовного — «в духе». Так, Иисус говорит самарянке, что

…Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… (Иоан. 4,23)

Какой же стихии соответствует дух? Несомненно, воздушной. Пнэума по-гречески — это не только дух, но и ветер, так же как и руах по-древнееврейски.

Отношения души с Богом, согласно Новому Завету, — это отношения между пасомым и Пастырем, или между рабом и Господином. Апостол Петр говорит:

…Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. (I Петр. 2, 25)

Находясь на душевном уровне, люди ощущают себя рабами Божьими и служат Ему, главным образом, в страхе и трепете:

Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Пс. 55, 25)

Души служащих Богу входят в священное «стадо», которое Господь пасет.

Совсем иные отношения у Бога с духом человеческим: дух — это дитя Божье, а Бог именуется Отцом духов. Апостол сопоставляет это Божественное отцовство с земным:

…Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 9)