Во имя свободы

Все деньги из государственной казны расходовались на улучшение благосостояния людей. В империи Ашоки существовала бесплатная медицинская помощь – и для людей, и даже для животных. Ашока первым в мире построил ветеринарные лечебницы. Загрязнение воды в стране было запрещено. Строились ирригационные каналы и шлюзы для торговых кораблей. Ашока прокладывал по всей стране добротные дороги, чтобы способствовать росту торговли и развитию ремесел. Заботясь о путешественниках, он распорядился по обе стороны дорог сажать деревья, защищающие от ветра и пыли. На перекрестках выкапывались общественные колодцы, устраивались навесы и места для отдыха”.[3]

“Он стал воплощением сострадания. Даже его собственная дочь отправилась на Цейлон, чтобы нести Свет Будды. Везде, где бывал Ашока, – даже в горных пещерах, – всюду им было начертано послание Будды: «Ahingsha parama dharma. – Ненасилие – величайшая добродетель».

Будучи буддистом, Ашока в течение всего царствования оставался мирянином и не выпускал из своих рук бразды правления”[4].

“В правление Ашоки Учение Будды пришло в Юго-Восточную Азию. Своего сына он послал распространять Учение на Шри-Ланке. Монахи ездили даже к царям Греции, Сирии и Египта с мирным посланием от царя Ашоки: «Желаю, чтобы все существа… пребывали в безопасности, самообладании, отличались спокойным умом и мягкостью».

Тридцать семь лет Ашока управлял огромной империей. Он запомнился как способный император, умелый законодатель, герой, не знающий поражений, монах среди царей, благородный проповедник Дхармы и друг своих подданных. «Ашока – величайший из царей, – писал Г. Д. Уэллс в «Краткой истории мира», – один из самых ярких эпизодов в беспокойной истории человечества»”[5].

Защита населения

Хотелось бы, прийти к такому миру, в котором нет необходимости в военных действиях и армии, но пока ситуация несколько иная – мы должны учитывать это. Мы можем обратиться за мудростью к святым и просветленным. Например, как на этот вопрос смотрел Будда?

“Будда не отрицал или запрещал воинскую службу как профессию или род занятий, в т. ч. и право правителя или правительства на содержание армии для защиты государства и его граждан. Напротив, Будда признавал необходимость армии, а защиту государства и его подданных Будда считал приоритетной задачей правителя государства”.

“Необходимо отметить, что воин, как и другие люди, подчиняется закону кармы и не сможет избежать каммических последствий, связанных с лишением жизни разумного существа (panatipatha) даже тогда, когда его действия были вызваны благородной целью защиты его страны и людей”.

“Доблестный воин, сражаясь с врагом, следует лучшим воинским традициям и правилам. Он не убивает беззащитных. Хороший воин оказывает раненому врагу, попавшему в плен, медицинскую помощь. Он не убивает военнопленных, детей, женщин и стариков. Хороший воин вступает в битву только тогда, когда существует угроза для его жизни или жизни его товарищей.