Водяра

С дальнего конца стола Тимур с интересом наблюдал за присутствующими. Слушали не то чтобы невнимательно, но как бы рассеянно, вполуха, параллельно думая в своем. Здесь были люди, которые ворочали десятками миллиардов долларов. Президент корпорации «Россия» был не самым богатым из них, не самым влиятельным, и в том, что они откликнулись на его приглашение, была для Тимура некая загадка. Он смутно понимал, в чем причина. Каждый из них был одинок на вершине своего масштабного бизнеса. Все окружающие их люди, даже самые близкие и доверенные сотрудники, были их подчиненными. Тимур иногда ловил себя на мысли, что едет на какое-нибудь мероприятие Национальной алкогольной ассоциации не для пользы дела, а чтобы побыть среди своих, равных ему, таких же профессионалов, подышать с ними одним воздухом, поболтать ни о чем. Возможно, неявное ощущение дефицита свободного общения собрало здесь и этих акул современного российского бизнеса.

— Волей случая наши серьезные экономические интересы оказались связаны с ликероводочными заводами Беслана, — между тем продолжал Гуров. — Это заставило нас очень внимательно изучить ситуацию. Она взрывоопасна. Не дали эффекта деньги. По нашим данным, каждая пострадавшая семья в Беслане получила в среднем по пятьдесят пять тысяч долларов. Не дали эффекта акции международных благотворительных организаций. У нас есть неподтвержденные сведения, что в последние два года неизвестными было уничтожено больше десяти ингушей, которые были якобы причастны к теракту. Кровная месть. Она тоже не дала эффекта…

Панкратов наклонился к Тимуру:

— Ты что-нибудь про это знаешь?

— Нет.

— Нет?

— Нет.

— Ну, нет так нет.

— Михаил Юрьевич, это не моя тайна.

— Понимаю. Так бы сразу и сказал.

— Взрыв на Северном Кавказе угрожает стабильности всей России. Серьезный бизнес невозможен в условиях нестабильности. Вот почему я сказал и продолжаю утверждать, что осетино-ингушский антагонизм есть очень серьезная проблема для всех нас. Даже для тех, чей бизнес никак не связан с Кавказом.

— Игорь Олегович, переходи к делу, — перебил Гурова человек, для которого слова «сибирский алюминий» были неотрывны от его имени, как титул. — У тебя есть конкретные предложения?

— Есть. Уважаемый профессор предвосхитил мои мысли. План Маршалла для Северного Кавказа — вот что может стать выходом. Сейчас здесь собрались самые крупные бизнесмены России. В наших силах повязать весь Кавказ экономическими узами, сделать так, чтобы ни одна республика не могла существовать без другой. Кабарда без нефти Чечни, Осетия без пшеницы ингушей, Дагестан без химии и двигателей из Осетии. Экономика уничтожит сепаратизм, люди получат работу с достойной оплатой, на родину потянутся десятки тысяч кавказцев, которые сегодня вынуждены искать кусок хлеба на чужбине. Это в наших интересах. Для большого бизнеса нужен мир. Его не может обеспечить политика. Его не может обеспечить религия. Мир может обеспечить только бизнес. Любой. Нефть, сталь, водка. Материальное содержание бизнеса не имеет значения, важна его социальная составляющая. И если мы не временщики, если мы хотим для нашей страны мира и процветания, от этой ответственности нам никуда не уйти.

— Еще конкретней, — предложил «Сибирский алюминий». — Как я понял, самое больное место сейчас — Беслан. Что можно и нужно сделать?

— У меня нет ответа на этот вопрос, — признался Гуров. — Надеюсь, его поможет найти присутствующий здесь отец Георгий. Он общепризнанный эксперт по межконфессиальным отношениям, доктор теологии, автор многих книг, которых мы не читали, в чем и должны со стыдом сознаться. Пожалуйста, отец Георгий!

Доктор теологии оказался оказался довольно невзрачным человеком лет шестидесяти, среднего роста, лысоватым, с аккуратной седой бородкой, в темном костюме и черном свитере под горло с белой полоской рубашки. Только это и выдавало в нем священнослужителя — не православного, а баптистского пастора. Он вышел к трибуне, остановился рядом с ней и смущенно развел руками:

— Никогда не думал, что мне придется выступать перед такой представительной аудиторией.

— Не скромничайте, — возразил Гуров. — В Ватикане вы два часа говорили перед Иоанном Павлом Вторым и его советниками. А мы здесь все вместе взятые рангом пониже Папы.

— С Пантификом я говорил на языке, который мы оба хорошо понимаем, — с мягкой улыбкой ответил отец Георгий. — На каком языке говорить здесь — право, не знаю.

— На русском, — вмешался «Норильский никель». — Мы поймем. А чего не поймем, переспросим. Что может примирить осетин с ингушами?

— Покаяние.

По напряженному молчанию аудитории он понял, что нужны объяснения. Объяснил — с той же мягкой доверительной улыбкой, которая невольно вызывала ответную доверительность слушателей и выдавала в священнике умелого и опытного проповедника:

— Здесь было сказано: преступники не имеют национальности. Имеют. Коллективная ответственность народа за своих козлищ существовала с дохристианский времен. Она существует и сейчас. О ней не часто вспоминают, но ее никто не отменял.

— Кто перед кем должен покаяться? — уточнил Гуров.