Водительство

Пророк Иеремия от юности делал угодное Богу, и причина этого открывается в его признании: "Ты влек меня, Господи, - и я увлечен" (20:7).

Принцип добровольности в следовании за Господом и в исполнении Его воли особенно ярко виден в Новом Завете. Когда многие из учеников Христа отошли от Него, не понимая Его слов, Он обратился к двенадцати: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6:67). Иисус дает понять, что следование за Ним должно быть желанием, даже потребностью каждого ученика. В день Пятидесятницы крестились "охотно принявшие слово" (Деян.2:41). Такое отношение к Господу и Его слову приятно Ему и должно быть характерной особенностью нашего следования за Ним.

Рисуя картину Своих взаимоотношений с искупленными, Господь Иисус говорил: "А входящий дверью есть пастырь овцам... овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его" (Иоан.10:2-4). Добрый Пастырь, управляя Своими овцами, не проявляет насилия.

Будучи истинным служителем Божьим, Апостол Павел говорил фессалоникийцам о себе и своих сотрудниках: "Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу" (1Фес.2:11-12). Из того что Апостол Павел просит и умоляет верующих, ясно видно, что право принимать решения он признает за ними.

Своевольные по натуре, люди сами по себе не способны на добровольное послушание, но Господь чудным образом достигает сердца. Он возрождает человека, то есть наделяет духовной природой, сущность которой - покоряться Пастырю и следовать за Ним.

Интересно наблюдать за покорностью Апостола Павла. Он говорит: "И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" (Деян.20:22-23). Дух Святой мог одновременно открывать Павлу, что его ждут в Иерусалиме скорби, и влечь его в этот город, не опасаясь, что он испугается предвозвещаемых страданий. Это было возможно лишь благодаря состоянию духа великого Апостола: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян.20:24). Такое состояние сердца радует Господа и имеет большую ценность в духовном мире.

Служители Божьи призваны словом и личным примером воздействовать на сердца христиан и вызывать в них радостное желание добровольно откликаться на водительство Божье. Именно такой результат мы видим в служении Апостола Павла: "И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии" (1Фес.1:6-7); "Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне" (Гал.4:15). Здесь хорошо видна готовность жертвовать самым дорогим и нет даже намека на принуждение.

Говоря о неверных служителях, Павел употребляет слово "принуждают": "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться..." (Гал.6:12). Это характерно для человеческого руководства, но отнюдь не для Божьего.

Искреннее обращение к Богу вызывает желание исполнять волю Божью: "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян.9:6); "Что нам делать, мужи братия?" (Д.Ап.2:37).

Бог открывает Свою волю каждому, кто от всего сердца готов покориться ей. "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс.24:12).

Итак, водительство Божье тесно связано со смирением, с трепетным благоговением перед именем Бога. Поэтому каждый, кто искренне желает быть под водительством Божьим, должен прежде всего глубоко смиряться перед Богом и учиться от сердца говорить: "Да будет воля Твоя". Прекрасный пример тому - наш Господь Иисус в Гефсимании.

Инициатива человека

Удивительное явление: Бог не исключает инициативу человека, которым руководит. Это хорошо видно в жизни Моисея (Исх.32:9-14). Господь высказывает намерение уничтожить народ израильский за отступничество и произвести от Моисея другой народ. Моисей же умоляет Господа не делать этого и объясняет свою просьбу тем, что такой поступок уничтожит славу Божью перед окружающими народами. И Бог согласился с Моисеем. Совершенно ясно, что Моисей не мудрее Бога, Который все знает Сам. Но великий Бог дает человеку возможность проявить инициативу и высказать то, что Сам же положил ему на сердце, так как "всякое даяние доброе нисходит свыше, от Отца светов" (Иак.1:17).

Инициатива Моисея видна и в его следующей просьбе: "Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека... который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря" (Числ.27:16-17). И был поставлен над Израилем Иисус Навин. Несомненно, Бог давно готовил Иисуса Навина на это место, но позволил Моисею проявить заботу о Его народе.