Водная логика

А ЦЕРКОВЬ НЕВОЗМОЖНО БУДЕТ ВОССТАНОВИТЬ В

В ЦЕРКОВЬ ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ J

С ДОРОГА ИМЕЕТ БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ D

D ДОРОГА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЛОЖЕНА В ДРУГОМ МЕСТЕ Е

Е ДАВЛЕНИЕ МЕСТНОГО БИЗНЕСА В ПОЛЬЗУ СТРОИТЕЛЬСТВА С

F ЦЕРКОВЬ ПОСЕЩАЕТ НЕ ОЧЕНЬ МНОГО ЛЮДЕЙ С

G МЕСТНАЯ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТЬ ДЛЯ ТУРИСТОВ B

Н ДОРОГА УЛУЧШИТ ПОЛОЖЕНИЕ С ЗАНЯТОСТЬЮ Е

/ ФИНАНСИРОВАНИЕ ОГРАНИЧЕНО D

J ВСЕ БОЛЬШЕ ГОЛОСОВ В ПОЛЬЗУ СОХРАНЕНИЯ ЦЕРКВИ А

ПОТОКОГРАММА

Потокограмма представлена на рис. 68. Неудивительно, что потокограмма разделилась на две части. Каждая часть представляет собой отдельную точку зрения. Чтобы решить спор, обе точки зрения должны быть сведены воедино.

В водной логике нет противоречий, поэтому можно предположить существование новой концепции (являющейся примером классической предконцепции), в которой дорога оказывается проложенной там, где ей положено быть, и в то же самое время церковь остается нетронутой. В традиционной логике такое было бы невозможно, поскольку эти два варианта явно противоречат друг другу.

На рис. 69 концепция отображена графически. Две отдельные точки зрения теперь объединены в одно целое. Но в чем же суть концепции? Мы оставляем церковь там, где она стоит, и просто строим туннель, который проходит под церковью. Однако финансы ограничены. В связи с этим вводится пошлина за пользование дорогой, пока все взятые кредиты не будут возвращены.

Здесь мы наблюдаем более сложный тип вмешательства. Используется провокация с целью отследить ее воздействие на потокограмму. Затем мы ищем возможность перевести эту провокацию, невероятный исход или предконцепцию в реальную плоскость. Провокация здесь имеет такое значение: в некотором утверждении, возможно, нет смысла, но лишь до тех пор, пока оно не озвучено. Итак, эффект провокации испытывается на потокограм-ме, и если окажется, что эффект имеет ценность, предпринимается попытка перевести провокацию в практическую плоскость.

К той же проблеме можно было подойти иначе. Исходным условием было ограниченное количество финансовых средств. Представим себе перемену в контексте: фондов теперь сколько угодно. Это могло бы привести нас к идее транспортировки церкви (в зависимости от того, насколько она велика) в другое место или же к прежней идее туннеля. Реальная или воображаемая перемена контекста является важным аспектом вмешательства — мы увидим это в следующем примере.

ТЕМА

Расизм.

СПИСОК

А ВЛИЯНИЕ РОДИТЕЛЕЙ О

В ШКОЛА F

С ПРОЗВИЩА S

D ОБВИНЕНИЕ ВО ВСЕХ ГРЕХАХ L

Е ПОТРЕБНОСТЬ НЕНАВИДЕТЬ D

F ПОТРЕБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ «НАС» И «ИХ» Е

G ВСЕ НЕГАТИВНОЕ ПРЕУВЕЛИЧИВАЕТСЯ S

Н ПРОВОКАЦИИ Е

I СЛУХИ И СПЛЕТНИ G

J ПРЕДМЕТ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ I

К ВЗАИМНАЯ ПОДДЕРЖКА МЕЖДУ ПОЛАМИ Е

L ЧУВСТВО СТРАХА Е

М ЧУВСТВО ПРЕВОСХОДСТВА F

N ТРАДИЦИЯ О

О СТАЛО ЧАСТЬЮ ЯЗЫКА/КУЛЬТУРЫ F

Р ПРИЧИНЫ ДЛЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И ДУРНОГО ОТНОШЕНИЯ D

Q РАЗЛИЧИЯ В ЦЕННОСТЯХ И ПОВЕДЕНИИ F

R ЛИДЕРЫ УСУГУБЛЯЮТ СИТУАЦИЮ F

S САМОРЕАЛИЗУЮЩЕЕСЯ ВОСПРИЯТИЕ J

Г ЧУВСТВО РАЗНИЦЫ S

Взаимная поддержка между полами означает, что мужчины поощряют действия женщин, а женщины — мужчин.

ПОТОКОГРАММА

Потокограмма представлена на рис. 70. Она разделилась на две части.

Петля G-S

Разум видит то, что он готов увидеть. В процессе САМОРЕАЛИЗУЮЩЕГОСЯ ВОСПРИЯТИЯ (S) ВСЕ НЕГАТИВНОЕ ПРЕУВЕЛИЧИВАЕТСЯ и замечается (G). Это основной стабилизирующий фактор, в который перетекают СЛУХИ И СПЛЕТНИ, ПРОЗВИЩА и базовое ЧУВСТВО РАЗНИЦЫ.

Петля E-D-L

Здесь мы имеем ПОТРЕБНОСТЬ НЕНАВИДЕТЬ, ОБВИНЕНИЕ ВО ВСЕХ ГРЕХАХ кого-нибудь и ЧУВСТВО СТРАХА Предыдущая петля относилась к области восприятия, а вторая — к сфере эмоций.

Точка F

Это крупная точка стока, в которую вливаются пять элементов и два опосредовано. К ним относятся ТРАДИЦИЯ, культура, влияние на молодых и влияние лидеров. Так что это настоящая точка «культуры» (культуры в широком смысле).

Точка О

Это менее значимая, чем предыдущая, точка стока, означающая, что расизм пустил корни в бытовую сферу; в связи с этим то, как мы говорим, думаем или смотрим на мир, возводит расизм в ранг нормы.