Военная-история-Египта.-Том-1

богини природы с колосьями в руках, с обнаженной грудью и с изображениями

стоящих

коз, сохранившееся на крышке ларца из слоновой кости. К этому же типу

вещей относится

бронзовый треножник, любопытные образцы микенской керамики XIV—XIII в. до

х. э.,

наконец, целая гробница микенского типа с остатками микенской керамики и

множество

отдельных эгейских, кипрских и микенских погребений. 163) 186

Археологические памятники с несомненностью указывают на сильные

культурные

влияния, проникавшие в Угарит из района Эгейского моря, из Малой Азии и

из Египта.

Изучение многочисленных надписей, главным образом больших мифологических

поэм,

найденных в архивах Рас-Шамры, подтверждает этот факт. Несмотря на

большую

филологическую трудность изучения этих текстов, большинство

исследователей, в

частности Виролло, Шеффер, Дюссо, Вейлль, де-Во, де-Лангхе и Олбрайт, считают

возможным говорить о тесных связях, соединявших Угарит с целым рядом

южносирийских и палестинских областей, вплоть до самого Синайского

полуострова. На

это указывают упоминания в текстах Рас-Шамры географических названий mdbr Qds —

пустыни Кадет, Asdd — города Ашдода, Sbcnj — имени героя южно иудейского

города

Беершеба, названия израильских колен Зебулона и Ашера, южнопалестинских

областей

Эдома и Негеба и целый ряд других фактов. Таким образом, Угарит был

крупным и

значительным государством северной Сирии, которое охватывало, по мнению

Виролло,

до 100 городов и селений и простиралось на юг до Нар-эль-Кебира

(Элейтероса).

На резкое смешение племен и различных культурных влияний указывает одна

надпись, в

которой упоминается имя Nkmd, царя Угарита и названия соседних стран rj

(хуритов),

tj

(хеттов), и alsy (алаши — Кипра). В другой надписи, не менее

интересной,

упоминаются иноземные враги страны Угарит. Это четыре религиозно-

магических текста,

в которых содержится просьба, обращенная к богу Мешару, владыке

справедливости,

отвратить иноземцев: человека Кадеша, хурита, хетта, алаши (Кипр), человека Субару и

ряд других народов, которые грабят и угнетают страну Угарит.164) Эта

надпись указывает

на то, какую постоянную и упорную борьбу приходилось вести государству

Угарит с

соседними могущественными народами, постоянно стремившимися захватить

богатый

торговый город северносирийского побережья. В XV в. до х. э. египетские

[238] фараоны

смотрят свысока на далекий северносирийский город Угарит, который им

кажется

незначительной окраиной их могущественного государства. Так, Аменхотеп

III пишет

вавилонскому царю о его дочери:

«ведь это же не дочь одной из этих бедных стран, которую называют

Ханигальбат, Гага и

Угарит».165)

Однако, несмотря на это, египетское государство делает большое усилие для

того, чтобы

захватить в свои руки важные узлы северно-сирийской торговли. Аналогичную

борьбу за

овладение государством Угарит ведут и хеттские цари. Наконец, в XII в. до

х. э. Угарит

подпадает под власть эгейских завоевателей, которые мощной волной хлынули

на

финикийско-сирийское побережье.166)

Таково было крупное историческое значение государства Угарит, на

территории которого

возникла и достигла высокого развития своеобразная синкретическая

культура,

оставившая грядущим поколениям и народам богатейшую мифологическую

литературу и

оригинальный древнейший из известных нам клинописный алфавит.

Этот краткий историко-географический очерк древней167) Финикии дает нам

возможность

хотя бы в самых общих чертах определить экономическое развитие этой

своеобразной

приморской страны древневосточного мира. Занимая очень плодородную, но

крайне

узкую и, в территориальном отношении, незначительную прибрежную полосу

земли,

древние финикийцы в глубокой древности должны были обратить внимание на

интенсивное использование каждого клочка земли, пригодного для

земледельческого

хозяйства. Именно поэтому, не останавливаясь перед трудностями и не

ограничиваясь

обработкой земли, лежащей на побережье, они организовали особую террасную

систему

187

земледелия, использовав для этой цели горные склоны Ливана. Эта особая

система

землеустройства и земледелия, аналогии которой мы находим в древней Малой

Азии, в

Ассирии, на Филиппинских островах и в древней стране инков (Перу), заключается в том,

что горные склоны искусственно превращаются в террасы и орошаются

правильно

распределенными водами горных потоков. Обычно эти горные террасы

использовались

для разбивки фруктовых садов и виноградников; плоды, виноград из

финикийских садов,

а также финикийское вино широко славились во всем древневосточном и даже

античном

мире. Замечательные навыки и богатый опыт финикийских виноградарей и

виноделов

были заимствованы и использованы их преемниками в далеком Карфагене, а

впоследствии через них переданы римлянам. Говоря о том, что в Африке надо

виноградники располагать на северных склонах гор, крупный римский

специалист по

сельскому хозяйству Колумелла в данном случае цитирует Магона и тем самым

использует древний опыт и древние практические знания карфагенских и

финикийских

виноградарей.168)

Разумеется, в силу особых условий рабовладельческого хозяйства

технические способы