Военная-история-Египта.-Том-1

надписях, в

частности, в Анналах Тутмоса III, в азиатском списке Аменхотепа II, в

амарнских письмах

ив клинообразных надписях из Богазкеоя. В богазкеойских надписях этот

город всегда

носит название Кинза, в амарнских письмах alGi-iz-za, mâtGi-iz-za, alKi-in-za, mâtKi-in-za, что

заставляет предполагать, что местным сирийским названием этого города

было Кинза.

Вместе с тем в амарнских письмах встречается название alKi-id-ši, alKi-id-ša, mâtGi-id-ši,

которое полностью соответствует египетской форме этого названия K

ṣdšw,

очевидно

означающее «святой», т. е. «святой город богини Кадеш». Культ этой богини

издревле

процветал в этом городе, был широко распространен по всей Сирии и даже

отчасти

занесен в Египет.203)

193

Мы имеем основания предполагать, что Кадеш в середине 2-го тысячелетия до

х. э. был

большим могущественным городом, в сферу влияния которого входили обширные

области Сирии. Так, во время войны с Тутмосом III князь Кадеша выступает

в союзе с

князем Меггидо и во главе ряда подчиненных ему князей областей Хару, Коде

и

Нахарина. Богатая Иезреельская равнина отчасти входила в сферу влияния

Кадеша,

поскольку князь Кадеша считает необходимым защищать ее против египетского

фараона,

опираясь в данном случае на укрепленные города Иокнеам, Бет-Шан, Иблеам, Таанах и

Меггидо.204) Тесные торговые и культурные взаимоотношения соединяют Кадеш

с

Катной, на что указывает тот факт, что дары Дуруши, князя Киззи, значатся

в

инвентарных списках сокровищницы храма в Катне.205) В амарнскую эпоху

князья Кадеша

оказывают политическое влияние на Катну. Так, Этакама, князь Кадеша, уговаривает

Акиззи, князя Катны, присоединиться к нему и даже сопровождает свои

уговоры

угрозами.206) Такое же влияние оказывает Этакама и на страны Убе и Хоба, подстрекая их

к восстанию.207) В одном из своих писем к фараону сирийский князь

Намиаваза жалуется

на то, что князья Кадеша захватили города Šaddu и Ali.208) Судя по

амарнским письмам, Кадеш был тесно связан с Аморитским княжеством. Так, например, князь Тира Аби-

Мильки пишет фараону, что Этакама, правитель Кадеша, и аморитский князь

Азиру

соединились для совместных действий против Намиавазы. 209) Об этом мы

узнаем и из

письма фараона к Азиру. Фараон обвиняет Азиру в том, что он заключил

соглашение с

князем Кадеша, явным врагом Египта.210) Отсюда совершенно ясно, что Кадеш

в те

времена вел последовательную антиегипетскую политику, ориентируясь на

аморитских

князей и на организованный ими антиегипетский союз сирийских и

финикийских

областей и городов. В связи с этим, князья Кадеша должны были искать

сближения с

хеттским царем, давнишним врагом и соперником Египта. Очевидно, именно

поэтому

Этакама, князь Кадеша, Арзавия, правитель Рухузи, и Теиватти, правитель

Лапаны,

присоединяются к хеттскому царю.211) [247] Об этом же сообщает фараону

некто Биери из

Хашабу в следующих словах: «Этакама, человек из Кинзы, вышел навстречу

войскам

Хетты и поднял города, принадлежащие царю».212) Об этом же мы узнаем и из

письма

Иидая из Хази, а также из письма № 176.213) То, что об этом факте

упоминается в четырех

письмах, указывает на большое значение, которое придавалось в Сирии

антиегипетской

политике Кадеша. Однако князья Кадеша чувствуют себя настолько сильными, что

пытаются вести самостоятельную и независимую политику, стремясь сохранить

свою

свободу действий даже по отношению к могущественному хеттскому царю.

Поэтому

хеттский царь Шубилулиума принимает ряд мер против возможных восстаний в

Кадете.

Так, согласно договору с хеттским царем Теттие, князь Нухашше обязывается

сопровождать своего господина, хеттского царя, в его походах против

Хурри, Египта,

Вавилона, Аштата, Алше, всякого врага в Мукишше, Халпе или Кадеше.214) Промежуточное положение Кадеша между могущественными государствами

Египта,

Великой Хеттой, Митаннии и сильным Аморитским княжеством являлось

причиной

острой внутренней борьбы между различными группировками и партиями. Этот

факт

нашел свое отражение в амарнских письмах, из которых мы узнаем о той

ожесточенной

борьбе, которую вели за власть над Кадешем братья Намиаваза и Этакама, сыновья

Шутарны.215) В борьбе между собой они пытаются опереться на поддержку

Египта и

поэтому оба жалуются друг на друга фараону. Так, Этакама пишет фараону:

«Намиаваза

поступает дурно на твоих глазах, мой господин. Он причинил мне зло, на

твоих глазах, он

отнял у меня весь отцовский дом, начиная от Кадеша и предал огню мои

города», Но

Намиаваза не остается в долгу. Он также обращается к фараону с жалобой на

то, что его

братья Этакама и Арзавия перешли на сторону Азиру из племени СА-ГАЗ и

разрушили

Кинзу.216) Кадеш был крупным городом, хорошо известным в Сирии и в

Месопотамии.

Название Кадета в своеобразной форме K

ṣt

ṣš встречается в одном тексте из

Рас-Шамра

(Syria, 10, pl. 62, 2, 28), а также в вавилонской надписи времени

Навуходоносора II в

форме Kidiš (Unger, ZAW, 1926, 317). Это древнее название «святого»

города Сирии

194

сохранилось до настоящего времени в названии расположенной поблизости от

древних

развалин мельницы el-K

ṣedes (Gauthier, Acad. des Inscr., IV, 23, 1895, 443).217) Тесные