Военная-история-Египта.-Том-2

должен был продолжать свою военно-агрессивную политику па юге, в Нубии и

прилегающих к ней странах, из которых египтяне издавна вывозили ряд

товаров,

необходимых для развития рабовладельческого хозяйства, а также много

рабов.

То обстоятельство, что Нубия все еще продолжала сохранять для Египта

значение

богатейшего резервуара, из которого египтяне обильно черпали сырье и

рабочую силу —

рабов, указывает в первую очередь на то, что даже в «Анналах», в которых

описываются

походы Тутмоса III в Переднюю Азию, начиная с седьмого похода, совершенного на 31-м

году его царствования, перечисляется дань, полученная фараоном из Нубии и

сопредельных с нею южных стран. Весьма возможно, что эта дань посылалась

в Египет

далеко не добровольно,129) а поступала в царскую сокровищницу в

результате военных

экспедиции, которые отправлялись, как это было и ранее, для ограбления

богатых южных

стран. К сожалению, в сохранившихся документах этого времени содержится

очень мало

сведений о военных действиях, которые египтяне предпринимали в Нубии и

соседних

странах.

Очевидно, уже и самом начале царствования Тутмоса III египетское

правительство

поставило перед собой задачу энергично возобновить завоевательную

политику на юге, с

тем чтобы полностью укрепить господство Египта во всей Нубии и даже в

прилегающих к

ней странах. На это ясно указывает надпись Тутмоса III, относящаяся ко 2-

му году его

царствования и сохранившаяся на стенах храма, построенного фараоном в

Семне, у 2-го

порога Нила, на месте в то время уже развалившегося [141] храма Сенусерта

III, некогда

покорившего Нубию. В этой надписи говорится, что «благой бог Мен-хепер-

Ра, соорудил

он памятник для отца Дедуна, главы Нубии и для царя Верхнего и Нижнего

Египта Ха-

кау-Ра (Сенусерта. — В. А.), построив им храм из белого прекрасного камня

Нубии».130)

Изобразив на стенах этого храма Сенусерта III в качестве обоготворенного

правителя

Нубии, Тутмос III тем самым провозглашал себя продолжателем его дела —

завоевания

Нубии. Изображения нубийского бога Дедуна, помещенные тут же, должны были

наглядно свидетельствовать о том, что нубийское жречество санкционирует

египетское

завоевание. Таким образом, при завоевании Нубии египтяне пытались

использовать

нубийскую религию, включив нубийского бога Дедуна в египетский пантеон.

Мы имеет

все основания предполагать, что надпись Тутмоса III в Семне была не

случайностью, а

органическим звеном в целой цепи аналогичных мероприятий. Так, к тому же

самому

времени относятся надписи Тутмоса III на острове Сехель, в храме в Кумме, в Сильсиле и

Вади-Хальфа.131) Однако реально приступить к полному покорению всей Нубии

Тутмос III смог только после смерти Хатшепсут, когда вся полнота

верховной власти

99

сосредоточилась в его руках и он мог бросить все ресурсы Египта для

завершения

завоевательной политики, которая была начата его предшественниками.

О внимании, которое Тутмос III стал уделять Нубии после смерти Хатшепсут, говорит

строительство многочисленных храмов, предпринятое им в различных пунктах

Нубии,

главным образом в тех, которые имели стратегическое значение. Так, после

30-го года

своего царствования Тутмос III значительно расширил храм, построенный

ранее в

Семне. 132) В храме в Вади-Хальфа им был построен большой колонный зал.

133) В Амада

Тутмос III начал постройку храма в честь бога Горахте.134) Наконец, в

Верхней Нубии

между 2-м и 3-м порогами на острове Саи наместник фараона в Нубии,

«царский сын

Куша» по имени Нехи, построил не только храм, но и крепость, что ясно

указывает на

военный характер интенсивного строительства, предпринятого фараоном в

Нубии.135)

Возможно, что в эту эпоху в Нубии уже существовали египетские поселения, которые

были опорными пунктами египетского экономического, политического и

культурного

влияния в Нубии. Таков, например, город, раскопанный в Сесеби, в

развалинах которого

среди множества предметов времени XVIII династии был найден скарабей с

именем

Тутмоса III.136) Наконец, самым южным египетским поселением в Нубии было

поселение

близ «священной горы» Джебель-Баркала, где впоследствии выросла столица

эфиопского

государства Напата. Здесь в развалинах храма, построенного Тутмосом III, была найдена

большая стэла [142] с ценнейшей исторической надписью, описывающей

военные походы

и могущество этого фараона.137)

Весьма возможно, что текст этой надписи, составленной в 47-м году

царствования

Тутмоса III, был своего рода манифестом, обращенным к египетскому

населению Нубии

на самой южной границе Египетского государства.

Эта крупная строительная деятельность египтян в Нубии стала возможной

лишь

благодаря тому, что вся Нубия была прочно завоевана египетскими войсками

и египетские

гарнизоны были размещены во всей ныне покоренной стране. Об этом

завоевании Нубии

говорят сохранившиеся на шестом и седьмом пилонах Фиванского храма Амона

списки

завоеванных в Нубии местностей. Надпись над одним из этих списков гласит:

«список

этих южных местностей троглодитов Нубии в Хент-хен-нофере, сраженных его

величеством, который произвел побоище среди них, число которых

неизвестно, который