Военная-история-Египта.-Том-2

Аменхотепа III, а также по дипломатическим документам Амарнского архива, после

смерти Тутмоса IV египетское правительство принуждено было почти

полностью

отказаться от прежнего традиционного курса завоевательной политики.

Весьма возможно,

что это стоит в связи с истощением сил египетского народа после

длительного периода

войн, с обострением классовых противоречий, когда огромные богатства

скопились в

руках рабовладельческой аристократии, в частности в руках высшего

фиванского

жречества. Имеются некоторые основания предполагать, что подготовка

Амарнской [175]

реформы, связанная с ориентацией центральной власти на провинциальное

жречество и

средние слои населения, началась еще до вступления на престол Эхнатона, может быть, в

царствование Аменхотепа III.82)

Весьма возможно, что эти слои населения еще в доамарнский период активно

выступали

против высшего фиванского жречества. К сожалению, в документах не

сохранилось

явных на это указаний. Но во всяком случае совершенно ясно, что Аменхотеп

III только в

начале своего царствования и то главным образом с целью укрепления своего

авторитета

в первую очередь среди рабовладельческой аристократии и фиванского

жречества, а

также продолжая старую традицию, совершил поход в Нубию. В ряде надписей

этого

времени описывается этот поход, который произошел в течение 5-6 годов

царствования

123

Аменхотепа III. В надписи у 1-го порога фараон сообщает о победе над

«врагом из Куша»

и подчеркивает свою связь с фиванским храмом, называя себя «правителем

Фив,

любимцем Амона-Ра, царя богов». В надписи, высеченной на скале на острове

Коноссо,

эта связь фараона с фиванским жречеством подчеркнута еще более ясно и

наглядно

благодаря изображению Амона, который приводит к Аменхотепу III в качестве

пленников

четыре южные страны: Куш, Ирем, Урем и Арек. В этой надписи в

традиционной

напыщенной форме говорится о победах фараона и о том, что «ни один царь

Египта не

сделал чего-либо подобного».83) В одной надписи Британского музея

упоминается о том, что Аменхотеп III одержал победу над нубийскими

племенами в районе Ибхата и захватил

там 740 пленников.84) Однако вряд ли можно согласиться с Брэстедом, что

Аменхотеп III углубился в Нубию «немного дальше», чем Тутмос III.

Действительно, Бубастисская

надпись сообщает, что египетские войска достигли «высот Хуа». Однако если

это

название встречается в списке географических названий рядом с названием

страны Пунт,

то из этого никак нельзя делать вывод, что эти «высоты Хуа» находились

именно рядом со

страной Пунт, поскольку в египетских географических списках названия

местностей

располагались далеко не всегда в строго географическом порядке. С другой

стороны,

нельзя принимать на веру трафаретные напыщенные утверждения автора

Коносской

надписи, что «ни один царь Египта не сделал чего-либо подобного». Такие

фразы

довольно часто встречаются в египетских победных надписях и с течением

времени

приобрели чисто стандартный характер. Ведь в каждом языке есть такие

слова, как

«необыкновенный», «необычайный», «непревзойденный»; однако все эти слова

в

обычном словоупотреблении часто теряют свой прямой смысл и просто

означают

«особенный» в смысле «превосходного» и т. д.85) Трудно сказать, сколько

карательных

[176] экспедиций совершил Аменхотеп III в Нубию, но вряд ли они носили

более

серьезный и внушительный характер, чем походы его предшественников. Эти

военные

экспедиции на юг предпринимались не для подавления восстаний, не с целью

дальнейших

завоеваний, а главным образом для захвата добычи, которую Аменхотеп III стремился

вывезти из Нубии,86) как это делали и многие из его предшественников.

Естественные богатства Нубии и прилегающих стран широко эксплуатировались

в

течение всего периода XVIII династии, причем эта эксплуатация

восточноафриканских

ресурсов достигла в царствование Аменхотепа III весьма значительных

размеров, что во

многом обусловило внешний расцвет материальной культуры, необыкновенный

рост

храмового хозяйства, обогащение аристократии и обеспечило развитие

внешней торговли

и дипломатической деятельности египетского государства. В гимне Амону, который

сохранился на стэле, найденной в Фивах в заупокойном храме Мернепта, в

торжественных словах говорится о том, что «вожди презренной страны Куш»

несут

фараону дань на своей спине, что в крепости, окруженной высокими стенами, поселены

«дети вождей нубийских племен», что «страны Пунта» присылают в Египет

лучшие сорта

дерева.87)

Для того чтобы сохранить за Египтом контроль над районами Восточной

Африки, от

Нижней Нубии до Пунта, необходимо было непрерывно принимать меры к

усилению

экономического, политического и культурного влияния Египта в этих

странах. Поэтому,

египтианизация Нубии продолжалась и при Аменхотепе III. С этим была

связана

обширная строительная деятельность, постройка храмов, которые были в те

времена

рассадниками и центрами религиозной пропаганды, в частности царского

культа. В храме

в Седеинга, между 2-м и 3-м порогами Нила египетская царица, жена

Аменхотепа III,

была изображена в виде богини. Несколько южнее, в Солебе, был построен

храм,

посвященный культу царствующего фараона. В надписях, сохранившихся в