Читаем Военно-духовные ордена Востока полностью

Военно-духовные ордена Востока

Рифаийа (Рифайи) (арабск.: «завывающие») – суфийский орден (тарикат), основанный Ахмадом ар-Рифайи в XII веке. Орден получил наибольшую известность на арабском Ближнем и Среднем Востоке благодаря экзорцистским практикам изгнания злых духов посредством зикра.

IX. Суфийский орден Сухравардийа (Сухравардия)

Сухравардийа – суфийский орден (тарикат), основанный Шихабеддином Абухафсом Омаром Сухраварди, учеником Аль-Газали. Особое внимание участники тариката уделяли экстатическому постижению Бога. Наибольшее распространение тарикат получил в Индии.

X. Суфийский орден Тиджанийа (Тиджания)

Тиджанийа – суфийский орден (тарикат), основанный в Северной Африке алжирцем Ахметом Тиджаном в 1781 году. Одним из известных шейхов этого тариката является бывший иудей Фреди Боллаг (Али Абд Уссамад), обратившийся из иудаизма в ислам, который учит о трех степенях посвящения: шариат, тарикат и хакикат.

XI. Суфийский орден Чишти

Чишти – суфийский орден (тарикат), основанный сирийцем Абу Исхаком в городке Чиште на территории Афганистана в X веке и получивший распространение в Индии.

Выдающимся представителем ордена Чишти был ходжа Муинуддин Чишти (1141—1230), именно с его деятельностью связывают широкое распространение суфизма в Индии. Гробница его в городе Аджмер (Индия) является местом паломничества верующих Индостана, как мусульман, так и представителей других конфессий. Участники этого тариката одними из первых начали устраивать музыкальные радения (сама), как средство для медитации и для привлечения людей к своим проповедям.

Среди шейхов ордена Чишти особенно почитаемы «пять великих» духовных наставников ордена, составляющих цепь духовной преемственности («силсила»):

1. Ходжа Муинуддин,

2. Кутбуддин Бахтияр Каки,

3. Фаридуддин Гандж-и-шакар (он же Баба Фарид),

4. Низамуддин Аулийа,

5. Насируддин Чираг-и-Дехли.

Доктрина и практики суфийского ордена Чишти изложены не в трактатах, а в письменно зафиксированных речениях (малфузат) его шейхов.

За долгую историю существования в Индии суфии ордена Чишти впитали в свою традицию многие практики, присущие индийским мистикам сантам, натхам и йогам. Идеология ордена опиралась на доктрину Ибн аль-Араби «Вахдат-ал Вуджуд» («Единство Сущего») с ее концепцией всепроникающей Божественной Любви.

Последователем ордена Чишти был известный индийский музыкант и мистик Хазрат Инайят Хан (1882—1927), живший в Москве в 1913—1914 гг.

Его отпрыском был Нусрат Фатех Али Хан (1948—1997), ставший величайшим в мире исполнителем суфийской музыки «кавалли». Благодаря ему весь мир был ознакомлен с этой музыкой. Сейчас наследник – Рахат Нусрат Фатех Али Хан – племянник Нусрата. Нусрат был признан национальным героем Пакистана. Суть системы «кавалли»: 12 нотная октава и необычайная гармония музыки, играющейся всегда в живом исполнении, а не в записи, и часто экспромтом. Адепты ордена Чишти создали систему, способную затронуть все глубинные ноты человека. Кто слышал музыку «кавалли», особенно в живом исполнении, не останется равнодушным.

XII. Суфийский орден Шазилийа (Шазилия)

Шазилийа – суфийский орден (тарикат), основанный шейхом Абу аль-Гассан (Хасан) Али аш-Шазили в XIII веке. Основной акцент делается на борьбе с нафсом и внутреннем самосовершенствовании, важную роль в котором играет «халва» – практика уединения, отшельничества, которой каждый адепт с разрешения наставника должен посвятить не менее одного дня в квартал. Уединение сопровождается постом от рассвета до заката. Еще есть различные виды зикра, в которых либо просто поминается имя Аллаха, либо на разный мотив читается шахада.

Отличительной чертой шазилитов была вера, что их принадлежность к этому тарикату предопределена от вечности, что «кутб», глава духовной иерархии, всегда будет членом их ордена. Одним из адептов ордена был Рене Генон.

XIII. Суфийский орден Яссавийа (Ясавия)

Яссавийа – суфийский орден (тарикат), основанный ходжой (хаджи) Ахмедом Яссави. Получил распространение у тюркских народов Центральной Азии.

Доктрина ордена Яссавийа

Ясавийский путь совершенствования состоял из четырех основных этапов:

1. Шариат

2. Тарикат

3. Хакикат

4. Майрифат (маарафат), то есть полное и абсолютное знание Сущего и постижение тайн божественного мира, исчезновение в Боге.

Прохождение Пути у дервишей ордена Яссавийа было одним из самых сложных среди суфийских тарикатов других регионов. Например, каждый из упомянутых четырех этапов делился еще на 10 отдельных «стоянок» – уже известных нам «макам», – причем их преодоление было чрезвычайно трудным. Ходжа Ахмед предупреждал шейхов, что «не познавшие в конечном итоге 70 наук и не прошедшие 70 стоянок, стоят не больше идола (болвана)».

Здесь конец и Господу нашему слава!