Потери дружины Мстислава оказались невелики, и князь был очень рад этому обстоятельству. При свете следующего дня, осматривая поле сражения, предводитель черниговцев молвил: «Кто сему не рад: се лежит северянин, а се варяг, а дружина своя цела!» В самом деле: у князей не было четкой привязки к какому-либо месту, сегодня ты занимаешь стол в Тмуторокани, завтра в Чернигове, а послезавтра, быть может, тебе и в Киеве повезет… Община, в которой ты станешь предводителем, будет меняться, и единственное, что будет всегда с тобой — это твоя дружина.
Мстислав после битвы предложил старшему брату разделить Русь и сесть на киевском столе — «сяди в своем Киеве, ты еси старейший брат». Ярослав послал в Киев своих «мужей», но сам приехал на юг только через два года. Братья жили в мире и согласии, а в 1031 г. вместе совершили поход на Польшу.
Приключения некоего норманнского наемника на службе у «Ярицлейва конунга» отразились в одной из исландских саг об Олаве Святом. Правда, звали этого героя не Хакон, а Эймунд.
В рассказе о похождениях Эймунда и его дружины на службе у Ярослава русский князь предстает нерешительным человеком, которому мало что удалось бы сделать без помощи лихих варягов.
Князь посылает Эймунда на разные опасные задания, в частности, именно Эймунд убивает брата Ярослава, «Бурицлава» (здесь, по-видимому, причудливо наложились друг на друга истории Святополка и Бориса). В награду за свои подвиги Эймунд получил в управление город Полоцк с прилегающими землями.
Конечно, история Эймунда насыщена литературными штампами и сильно расходится с нашей летописью. Но она интересна как свидетельство прочных русско-скандинавских связей в области военного дела в начале XI в.
Строевое сражение продержалось до появления скорострельных винтовок, пулеметов и тяжелой артиллерии. Тогда строй уступил место стрелковой цепи.
Пехотный строй был основой раннего русского войска, не утратил он своего значения и впоследствии, особенно на Лесном Севере. А на юге, в ответ на вызовы времени, на первый план вышло умение сражаться верхом на коне. И следующий наш рассказ посвящен становлению древнерусской конницы.
РОЖДЕНИЕ КОННИЦЫ
Когда художники Нового времени изображают древнерусских воинов, взору зрителей обычно предстает всадник. Конный воин облачен в заостренный шлем, обязательно имеет доспех — кольчужный или чешуйчатый, на ногах его — сапоги…
Так же будут описывать богатырей наши былины — у героя всегда будет верный боевой конь, нередко этот конь будет иметь волшебные свойства. Единственное, пожалуй, исключение — новгородцы Садко и Василий Буслаев — эти выходцы из северного торгового города действовали исключительно на кораблях.
Для определенного периода такой портрет в целом верен. Но всадником русский воин был далеко не всегда.
Русское войско времен больших походов на Царьград — это своеобразная «морская пехота». Русы перемещаются на легких судах, а сражаются в пеших порядках на берегу. Но уже эти первые походы выявили необходимость освоения приемов конного боя.
Путь к богатствам Византии и Востока лежит через Северное Причерноморье, через степь, населенную воинственными кочевниками. Племена приднепровских славян платят дань хазарам, любая попытка утвердиться на Днепре — это конфликт с каганатом. Надо было учиться воевать степными методами.
И у славян, и у скандинавов коневодство существовало издревле. Но ни те, ни другие не сражались верхом — в первую очередь потому, что в этом не было нужды. В болотистых лесах, равно как и в скалистых фьордах, на коне много не навоюешь, в таких местах нужнее лодки и корабли.