Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

– Танцуйте. Веселитесь. Мой отец был бы рад этому. Празднуйте нашу победу. Взбодрите свои сердца. Мой отец не хотел бы, чтобы вы скорбели о нем.

И хотя мы пытались угодить ему ради погибшего отца, наши сердца отказывались петь, и женщины причитали всю ночь напролет».

По данным Оскара Льюиса, когда у черноногих потери были небольшими, погибли люди, незначительные по статусу или имевшие мало родственников, и при этом были захвачены скальпы, победные пляски проводились. По словам Кларка Висслера, если со стороны черноногих погибал всего один, причем не влиятельный человек, воины шли к его родственникам и просили разрешения на проведение Пляски Скальпов. Они дарили скорбящим одежду, бизоньи накидки и т. п. Если в отряде ассинибойнов погибал хотя бы один воин, его родственники начинали скорбеть, и лагерь представлял собой странную смесь радости и причитаний. Если же потери отряда были выше, чем у противников, победных плясок не проводили. Люди пели Песнь Скальпов, после которой лагерь оглашал подвывающий плач. Хункпапа-сиу четыре дня скорбели по павшим, после чего также просили у родственников погибших разрешения на проведение победных плясок. Во время боя противники всегда старались защитить тела погибших соплеменников, чтобы не допустить скальпирования сородича врагами и тем самым не дать им возможности впоследствии провести победные церемонии. В этом случае враги возвращались домой в полном унынии, скорбя о погибших и сгорая от стыда под взглядами соплеменников.

Победоносные омахи разводили недалеко от лагеря костер, дымом подавая сигнал соплеменникам о своем возвращении. Если в отряде были погибшие, об этом с холма подавались сигналы, после чего предводитель посылал гонца, который сообщал имена погибших, и деревня оглашалась воплями их родственников. Победителей приветствовали радостными криками, перемежающимися плачем родственников погибших. Возвращение воинов, выступавших из деревни, чтобы отбить появившихся врагов, было менее формальным. Один из них приближался и сообщал новости о случившемся и погибших бойцах. Реакция соплеменников и проводимые церемонии были одинаковыми в обоих случаях. Возвращающихся воинов понков приветствовали старики, действующие как глашатаи. Они восхваляли деяния каждого, упоминая их по имени. Захваченные скальпы передавались женщинам, которые натягивали их на ивовые обручи, раскрашивали кожу скальпа красным и прикрепляли к шестам для Пляски Скальпа. Над телами убитых врагами воинов плясали члены общества Мавадани, а затем их хоронили в полных боевых регалиях.

Если погибал кто-то из кайовов, остальные начинали скорбеть, не проявляли радости и не раскрашивали себя по возвращении, даже если привезли скальп врага. В этом случае плясок не проводили, а скальп приносили в жертву Солнцу, выбрасывая его на склоне холма.

Команчи раскрашивали лица в черный цвет и обрезали хвосты коней. Если они теряли нескольких воинов, возвращение в лагерь сопровождалось всеобщей скорбью. Пленники подвергались опасности – их могли оскорблять, пытать и даже убить. Все затмевала безумная жажда мести. Родственницы погибших в знак траура резали себе руки и ноги, отрезали пальцы и волосы, красили лица в черный цвет, посыпали волосы пеплом. Типи убитого обычно уничтожали или приносили в жертву. Предводитель отряда жертвовал духу убитого коня или иные подарки.

Возвращение отряда без потерь, без добычи и скальпов

Данную ситуацию хорошо иллюстрируют слова старика сиу: «Мы редко возвращались с вражеской территории без лошадей или скальпов. Но порой приходили назад, чувствуя себя дураками, и нам было стыдно появляться в тех местах, где пировали воины». Такой отряд входил в лагерь ночью, почти скрытно, дабы никто не видел их стыда. А потому воины по дороге домой могли напасть даже на превосходящего по численности противника. Как сказал другой сиу: «Мы должны вернуться из похода с чем-то, что могли бы показать соплеменникам».

Белый Нож, сарси. 1887 г.