Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Но порой разница в мировоззрении двух рас приводила к недопониманию, и старания белых чиновников по установлению своими методами всеобщего мира между ненавидящими друг друга племенами лишь усложняли ситуацию. К примеру, индейцы долго не могли понять, почему белые люди считали кражу лошадей у врагов преступлением. Показателен случай, когда в октябре 1869 года небольшой отряд пауни Большого Крапчатого Коня, претерпев множество невзгод, угнал у шайенов 600 лошадей. Это была великолепная добыча! По прибытии домой Большой Крапчатый Конь был призван к индейскому агенту, который заявил ему, что таких конокрадов, как он, свет не видывал. Считая, что агент высказывает ему восхищение, пауни вышел вперед, протягивая руку для рукопожатия, но переводчик быстро объяснил ему, что же на самом деле имеет в виду разгневанный бледнолицый чиновник. Большой Крапчатый Конь даже не сразу смог осознать происходящего – ведь он угнал у врагов столько лошадей! Кто еще в племени мог похвастаться таким подвигом? А когда агент потребовал немедленно отправиться обратно и вернуть шайенам их лошадей, он решил, что тот сошел с ума, и даже переспросил переводчика, правильно ли понял сказанное. Агент, видимо, думал, что шайены встретят пауни с распростертыми объятиями и чашечкой горячего, душистого кофе, тогда как пауни знали, что те просто порежут их на куски. Большой Крапчатый Конь ответил твердым отказом и вместе с пятью воинами был отправлен в тюрьму форта Омаха. Этот случай, как и многие другие, еще раз ясно показал нежелание некоторых чиновников понимать различия в менталитете и обычаях между белыми людьми и индейцами, что зачастую приводило к вооруженным столкновениям. Для шестерых пауни история эта закончилась вполне благополучно. Они провели несколько месяцев в заключении в форте, где условия были комфортабельными, еды много, а солдаты и офицеры относились к ним доброжелательно. Судья не нашел в законе статьи, по которой можно было осудить индейца за кражу у индейца, и их отпустили домой.

Глава 2 Церемония заключения мира

Приняв решение заключить мир с вражеским племенем, вожди высылали к нему одного или нескольких гонцов с предложением начать переговоры или просили передать свое желание посредников, которые поддерживали дружеские связи с обоими племенами. Обязательным атрибутом при этом был табак. Обычно посланцы несли трубку мира, которая символизировала священную природу визита. Известны случаи, когда посланцами мира были женщины. Если вожди враждебного племени принимали табак и курили трубку, то тем самым подтверждали свое стремление к миру, после чего называли место для встречи обоих племен или отправляли к ним свою делегацию. До окончания переговоров запрещались все военные действия против друг друга. Когда война между двумя племенами велась настолько жестоко, что гонцам было небезопасно приближаться к вражескому лагерю даже на расстояние подачи сигнала, то недалеко от него тайно оставляли табак, а рядом с ним на скале, куске кожи или коры рисовали послание. Если табак забирали, это означало желание начать переговоры. Справедливости ради, стоит отметить, что иногда посланцы мира сами же были и его нарушителями. Так, в 1864 году гонцы кри вместо выполнения своих прямых обязанностей сразу украли у черноногих полтора десятка лошадей. Естественно, после таких «подтверждений мирных намерений» война разгоралась вновь.

По словам Берландье, индейцы заключали мир с великой помпой, и их церемонии имели символический характер. В 1827 году команчи пришли в Сан-Антонио заключать мир с генералом Бустаманте. Вожди встали в круг.

Церемониальное раскуривание трубки во время совета