Война миров. Том 2. Двойственность

Гермес Трисмегист был, судя по всему, существом из плоти, реальной исторической личностью, что подтверждается из многих источников. Его упоминал Цицерон в своем трактате «о природе богов», где говорит о том, что египтяне называли его Тотом. Апологеты христианства ритор Луций Целий Фирмиан Лактанций, проживавший в африке, и святитель аверелий августин свидетельствуют, что Гермес Трисмегист был известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых эти отцы церкви не сомневались. «Герметическими» (а вы думали, от чего это слово происходит?) произведения назывались оттого, что, по мнению ранних христиан, были заполнены мудростью до предела. До поры Церковь относилась к Гермесу очень лояльно.

Считается, что Гермесом были написаны 42 рукописи, наиболее известные из которых — «Герметический свод», «Изумрудная скрижаль». Большинство дошедших до нас текстов — на греческом и представляют из себя неполные отрывки. Впрочем, по другим оценкам, им было написано не менее 20 000 рукописей. Один человек столько написать не может, если только он не топ-блогер-тысячник, но такие сведения содержатся в трудах Ямвлиха, философанеоплатоника. Некоторые еще более увеличивали количество написанного. Этому трудно найти подтверждение, поскольку ни одного оригинала трудов Гермеса до нас не дошло. Только копии и переводы.

Рукописи Гермеса хранились в александрийской библиотеке и исчезли во время пожара. Пишут, что египетские жрецы, хранители герметической мудрости, вынесли рукописи из огня и спрятали в одном из тайных святилищ в далёких египетских пустынях. Кое-кто считает, что манускрипты усилиями египетских апологетов христианства попали в византию, а оттуда, когда и там стало слишком горячо, в Россию. Где и скрыты от излишне пронырливых читателей под землей, в Либерии. Книги те не каждому по глазам. От Египта до Руси оказался маршрут замысловатым — мы еще к этому вернемся.

Лактанций в своем трактате «о гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона, и доказывает, что языческая мудрость согласуется с христианским учением. В подтверждение этой мысли он обильно цитирует трактат Гермеса «совершенное слово», известный в латинском переводе как «асклепий».

Другие прямо заявляли, что Гермес — представитель сверхземной области небесного посвящения. Царь, законодатель, жрец… Хронология Манефона называет эпоху Гермеса царствованием богов. Манефон — это греческая форма древнеегипетского имени «возлюбленный Тота».

Видите, как всё взаимосвязано.

Я хочу напомнить историческую последовательность — эпоха эта, несмотря на отсутствие «продвинутости» в познании мира, была совсем непроста и безоблачна — закончилась очень краткой эпитафией: «великий бог Пан умер!» Умами античного населения после этого переломного события некоторое время правил Митра, а затем в мир пришел Христос.

Слева на картинке Гермес-анубис, попирающий побежденного Змея-Тифона, с граненой сферой в правой руке и кадуцеем в левой. Гермес-Тот Трисмегист на правой картинке присоединил кадуцей к другим предметам на втором плане, символически представляющим атрибуты войны, отложил его, чтобы взять в руку книгу. Под сенью кадуцея — погруженный в сон, умиротворенный, человек.

Еще мы видим — змеиная тема проходит красной нитью по этому повествованию. И это вовсе не от предпочтений автора. Змея — это объективная и ясно выраженная деталь на иллюстрации всего земного исторического процесса, она всегда присутствует на заднем плане события как логотип на оставленной кем-то визитной карточке, как картуш, нарисованный неизвестным художником на стене. Если она не присутствует явно — то символически, в виде ленточек на гербах или трансформируется в нечто, понятное только немногим.

Двойственность выражена в том, что, с одной стороны, мы можем прочесть «Будьте мудры как змеи», с другой, видим, как небесные покровители человечества накалывают змей на копья в миллионах изображений.

Трудно даже прикинуть число изображений, где змея присутствует как символ. Всё объять невозможно — рассмотрим лишь те, которые представляют из себя «кадуцей».

Наиболее древние из них — шумерские, представленные, в частности, на вазе Гудеи, которая была показана и рассмотрена в первом томе. Не будем повторяться, а обратим взор на противоположную сторону планеты.

Статуя кетцалькоатля с посохом, на котором змеи переплетены вокруг стержня, увенчанного «шишкой». Одно из двух: либо ацтеки подобрали идею у шумер и египтян (чего историческая наука не допускает ввиду отсутствия связей с америкой до колумба), либо краснокожие самостоятельно пришли к таковой подаче «символа». Но слишком уж совпадение явное, которое предполагает, что и ацтеки и египтяне с шумерами, возможно, видели один и тот же посох в натуре, а их художники внесли в него модификации. Как на этом изображении:

Тот подает фараону Нижнего Египта (судя по кобре на голове) символ божественной власти анх и два посоха, обвитых змеями. У змей разные короны, если вы заметили.