Война миров. Том II

Мидгард представляет стабильное и цивилизованное общество в середине мира-моря. Всемирное море огромно — там есть место не только для Мидгарда, но и для Земли Богов. За пределами берегов Мидгарда во внешнем направлении — непонятные гигантские существа, вроде черных дыр, в миллионы раз больше массы солнца и галактики из сотен миллиардов звезд. В другом направлении от Мидгарда — внутрь — лежит живой клеточный мир, а за его пределами — квантовый мир, и эти микромиры являются эволюционными и физическими источниками живого, всех нас. Это не не делает их богами, но по сравнению с нами они более плодовиты, более древни, универсальны и вездесущи.

Размер человеческого существа находится рядом с центром всех возможных размеров вселенной. В этом смысле человек действительно «мера всех вещей». И как существа, имеющие сознание, мы не могли бы находиться в другом месте. У гораздо меньших существ не хватило бы атомов, чтобы быть достаточно сложными для разумной деятельности, в то время как гораздо более крупные будут страдать от медленных внутренних связей (ограниченных скоростью). Это означает, что община гораздо более эффективна в цивилизационном смысле, нежели отдельный и крупный разумный объект. Крупному мыслящему объекту требуется периферия по типу того, как суперкомпьютеры состоят из множества меньших процессоров.

Люди расходятся во мнениях почти во всём, что имеет отношение к «духовности», но согласны в одном — что духовное это не физическое. Модель Мидгарда, однако, помогает нам понять, почему эта двойственность, «физическое / духовное», является иллюзией. Очень большие и очень маленькие структуры космического Уробороса не являются физическими в обычном смысле этого слова. Сверхскопления галактик расширяются и через миллиарды лет разойдутся — они не связаны друг с другом действием силы тяжести. В противоположном векторе от Мидгарда, к очень маленьким величинам, находятся элементарные частицы, которые на самом деле не «физические» частицы, а квантовомеханические, те, которые существуют обычно в двух или более местах одновременно. Странно здесь, правда, что мы обычно думаем, что «физическое» является признаком Мидгарда, его определяющим свойством, «физической» вселенной. Но за Мидгардом, однако, находится большая часть космического Змея, реальность которого плохо осознается. Например, на атомных и субатомных масштабах понятие «человеческое» ничего не означает. Атомам, из которых мы состоим, без разницы, находятся ли они внутри нас, внутри скалы или дрейфует в пространстве. Поэтому на атомном масштабе даже внутри нашего собственного тела мы не существуем. «Мы» являемся чем-то, что выходит за пределы атома. Таким же образом вселенная в целом выходит за пределы Мидгарда. Объекты, лежащие за пределами «Мидгарда», величиной больше, чем 10 в 12-й степени см, или меньше, чем примерно 10-2 см, нами не воспринимаются через органы чувств и известны только через науку. Это включает в себя большую часть вселенной как в направлении макрокосма, так и микрокосма.

Ёрмунганда еще называли «Змей Мидгарда», что говорит о том, что первоначально Змей был позитивным элементом пространственной системы мироустройства в северной мифологии. Но в последней битве перед гибелью мира Тор и Ёрмурганд сражаются насмерть. Тор убьет змея, но и сам погибнет от яда.

Иалдабаоф

«Samael» буквально означает «слепой бог» или «бог слепых» — с арамейского. В другом значении «самаэль» означает «яд Бога», поскольку он считается ангелом смерти и убивает людей с помощью яда. Символика яда такова, что поражает он всегда изнутри, даже если попадает снаружи.

В иудейской традиции функции самаэля неоднозначны: это еще и главный правитель пятого неба, один из регентов семи миров, которому подчиняется два миллиона ангелов. В Талмуде говорится о нем как об ангеле-хранителе Исава и начальнике стражи Эдема. Самаэля также иногда определяют как ангела-антагониста, который боролся с Иаковом, а также ангелом, который сдерживал руку авраама, когда он собирался принести в жертву своего сына. Согласно каббале Самаэль связан с Eisheth Zenunim (Ишет Зенуним), Na›amah (Ноема) и Agrat Bat Mahlat (аграт Бат Махлат) — суккубами, ангелами священной проституции.

Думаю, прочитав этот абзац, вы поняли, что досконально разобраться в этих противоречивых сведениях трудно даже каббалисту. Но всё это представляет основу веры — есть библейские тексты, принятые христианством.

К примеру, в ветхом завете Нахема (Ноэма) упоминается как дочь Ламеха, отца Ноя; как стала демоном — неясно.

В Гностической каббале упоминается как Nahemah. Является «матерью предчувствия». Совершенно естественно выглядит увод Церковью этой части сведений в подводную часть «айсберга» религиозного мировоззрения, чтобы не возникало лишних вопросов, на которые нет ответов.

В офитском тексте «сущности архонтов» о самаэле говорится: