Война за Грааль

В «Мадонне в гроте» (если пойти дальше изображенного на картине – Дева Мария, Уриил, младенец Иоанн Креститель и младенец Иисус ищут укрытия в скалах) можно отыскать немало любопытного, особенно много необычного в отношениях между персонажами. В отличие от привычной сцены, в которой Иоанн благословляет Иисуса, здесь все происходит наоборот. Иисус благословляет Иоанна, а Дева Мария будто бы угрожает Иоанну, занеся руку над его головой, а ниже ее хищно согнутых пальцев появляется Уриил, как бы отделяя нечто, исходящее от скрюченных, как когти, пальцев Девы Марии.

В случае «Моны Лизы» поиск символов несколько усложняется, потому что тут недостаточно просто отыскать очевидные детали, нужно уметь играть словами, как это мог великий итальянский мастер; только тогда возможно соединить языческое прошлое Египта и его проявление в итальянском Ренессансе. В действительности же скрытое послание заключено в самом названии: в древнеегипетской мифологии Амон и Исида составляли самую известную божественную пару Амон был богом плодородия, а Исида представляла его женскую противоположность. Долгое время пиктограмма, обозначающая это божество, выглядело как L'ISA, a мифологическая пара – AMON L'ISA подозрительно напоминает MONA LISA. Таким образом, название картины превращается в анаграмму-аллегорию божественных супругов, божественного союза мужского и женского священных начал. Последний аспект заметен в андрогинности знаменитого образа «Моны Лизы», чья улыбка остается самой загадочной улыбкой всех времен.

Святой Грааль

Как мы указывали выше, Святой Грааль был нитью, связующей рыцарей-тамплиеров и Приорат Сиона. Этому «предмету» посвящена центральная тема «Кода да Винчи»: добрая часть книги отведена попыткам понять, что такое Святой Грааль и что он собой представляет.

Как объясняется в самой книге:

«Согласно общепринятому мнению, чаша Грааля – сокровище, которое чаще всего пытались разыскать на протяжении истории человечества. Она породила массу легенд, стала причиной войн и поисков, занимавших порой всю жизнь некоторых людей…»

Но что такое Святой Грааль? На этот вопрос нет простого ответа.

На протяжении веков Грааль являлся таинственным объектом, неким общим понятием, которое так и осталось непонятым. Согласно некоторым традициям, это чаша, из которой пили Иисус и его ученики на тайной вечере. Другие утверждают, что это чаша, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса и которую впоследствии отвез в Англию, в Гластонбери. Третья версия объединяет в себе две предыдущих. В других же вариантах на месте Иосифа Аримафейского появляется Мария Магдалина. Грааль – это камень, упавший с неба, хранилище реликвий, тайная книга, манна небесная, стол.

Поиски Грааля

«Для некоторых Грааль – это сосуд, отпив глоток из которого, можно приобщиться к вечной жизни. Для других – погоня за потерянными документами и их тайной. А для большинства, как я подозреваю, это просто великая идея… блистательное и недосягаемое сокровище, которое даже в сегодняшнем мире всеобщего хаоса служит путеводной звездой. Спасает и вдохновляет нас». «Поиски чаши Грааля на самом деле не что иное, как стремление преклонить колени перед прахом Марии Магдалины. Это своего рода паломничество с целью помолиться отверженной, утраченному священному женскому началу». («Код да Винчи»)

И, разумеется, царская кровь, воплощенная в ребенке, – то, что, как утверждается в «Коде да Винчи», всегда желали скрыть. Но чтобы докопаться до тайной истории Грааля, представляется необходимым взглянуть на его официальную историю, поскольку, как бы там ни было, о Граале на протяжении веков говорится в литературных произведениях, песнях трубадуров и народных легендах.

Грааль в рыцарских романах

Молчание в отношении Грааля на протяжении первого тысячелетия нашей эры представляется весьма многозначительным фактом. Практически нет ни одного текста (поэтического, прозаического, театрального), в котором хоть что-то было бы сказано о его существовании. И только в XII веке Грааль начинает появляться в текстах. Как мы увидим, это не случайно, время появления упоминаний о Граале тесно связано с двумя главными героями этой главы – орденом тамплиеров и Приоратом Сиона.