Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв.

I! Белоруссии и на украинских землях, входивших в состав Российской империи, уния по распоряжению императора Николая I была ликвидирована Полоцким церковным собором 1839 года /к тому времени униаты составляли более 75% населения этих земель - Л. /./. Но униатские приходы продолжали существовать на Западной Украине, которая по разделам Речи Посполитой досталась Австрийской империи; там униатство пользовалось значительной подержкой населения и играло большую роль в развитии украинского националь-ного движения...

Чем была уния для Западной

Руси? Дореволюцио........ право-

историки оценивают ее

негативно, считая отступлением 01 _

Древней веры и результатом интриг Рима (эту же точку зрения

разделяли и советские историки). Но есть и другие точки зрения. Некоторые авторы, объективно отмечая и противодействие унии со стороны населения, и ее негативные последствия (раскол западнорусского общества), видят и ее положительные черты: возможность сближения культуры Западной Руси с западноевропейской культурой, содействие созданию национальной церкви и формированию на ее базе национальной культуры украинского и белорусского народов».

История России с древнейщих времен до конца XVII века. М., 2000, с. 535

Фактически, эти слова повторяют концепцию широко известного беларускогсреволюционера Константина Калиновского. В 1862 году он написал в издаваемой им газете «Мужицкая правда», что униатская церковь была для беларуского народа национальной церковью.

Ф '

Несмотря на решение собора и королевский универсал, многие православные, в том числе часть шляхты и некоторые магнаты (например, К.К. Острожский), поначалу отказались ее принять. Поэтому на практике внедрение унии проходило далеко не гладко, особенно первые 20—30 лет. Широкую известность получил случай с Иосафатом Кунцевичем, униатским архиепископом Полоцка. Он вел упорную борьбу с деятелями православной церкви в Полоцке, Орше, Могилеве и Витебске.¹²⁷

Особенно острый характер соперничество между церковными иерархами приобрело с 1620 года, после того, как иерусалимский патриарх Феофан назначил православным епископом Полоцка, Витебска и Мстиславля священника Милентия Смотрицкого (1577—1633) — убежденного противника Брестской унии. Милен-тий тоже являлся выдающимся оратором и блестящим писателем -полемистом.

Под воздействием проповедей этих двух ярких деятелей, витебские христиане раскололись на две враждебные партии. Противостояние между ними приобретало все более напряженный характер. Дело кончилось тем, что утром 12 ноября 1623 года, в воскресенье, по сигналу колоколов нескольких православных церквей, толпы горожан бросились громить резиденцию униатского архиепископа. Они замучили Кунцевича до смерти, жестоко избили его помощни-

Koi! и слуг, разграбили имущество, сожгли дом вместе с архивом документов. Обезображен-н ый труп Иосафата бун-товщики бросили в Западную Двину.

Убийство Кунцевича

Вскоре в Витебск прибыла следственная комиссия во главе с канцлером ВКЛ Львом Сапегой и вооруженным отрядом. По результатам дела были арестованы и казнены I¹) погромщиков. Один из них, полочанин Петр Василевич, на допросе признался, что восста-

, ниеготовилось давно,и

что его главным вдохновителем и финансистом являлось Виленс-кое православное братство. Еще 78 бунтовщиков, в том числе главный подстрекатель, некий Степан Пасьера. убежали в Московию. Их приговорили к смерти заочно.

За ото восстание город до 1644 года был лишен привилегий Маг-дебургского права. Горожанам пришлось возместить материальный ущерб; причиненный резиденции архиепископа (3079 злотых). С' православных церквей, подавших сигнал к мятежу, сняли все колокола и отлили из них один большой колокол в память Кунцевича.