Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

Исидор вернулся в Московию в 1441 году с твердым намерением проводитв в жизнь решения флорентийского Вселенского собора. Как видно, он-то действовал вполне б духе византийской традиции и считал себя совершенно вправе решатв церковные проблемы без аппеляциик светской власти. Возможно, бедняге Исидору и б голову не приходило, что светская властв может сама начатв решатв. какие догматы верв1 устраивают ее болвше, какие обряды правилвнее и допустимо ли объединение церквей.

Василий II «Темный», (нарисунке — еше зрячий)

Василий же Темный действовал в традициях вовсе не византийского, а своего, московитекого общества. Митрополит Исидор был по его приказу арестован, как «латинский злой прелестник», и заключен в Чудов монастырь. Только после многих злокл ючений И сидору удалось бежать в Рим...

А 15 декабря I44S года Собор русского православного духовенства по прямому предложению Всилия II Темного избрал митрополитом епископа рязанского и муромского Иону: разумеется, без санкции константинопольского патриарха...

После кончины митрополита Ионы и поставлении преемника митрополита Феодосия, но еще при жизни Василия II (примерно в 1461 14(>2 г.)

неизвестный автор написал «Слово избрано от святых писаний еже пала-тыню и сказание о составление осмаго сбора латыньского»... I! этом... сочинении греческое православие объявлялось покрытым «мраком тьмы», и ему противопоставлялось «правильное православие», русское. Василий II же объявлялся новым Владимиром и вместе с тем и новым Константином.

Претензия нешуточная, но падение Константинополя в 1453 году очень подтверждает все претензии русских православных. Столица православия приняла унию и почти сразу оказалась захваченной «погаными»! Можно ли представить себе более убедительное доказательство кары Господней и неправедности Кон ста11 тинополя?!...

П осле Флорентийской унии и паден и я Константинополя Московия, по своему собственному мнению, оказывается к центре православного (тем самым и христиане кого) мира. А московский царь занимает место византийского императора - хранителя и блюстителя истинной веры.

Это убеждение в своей исключительности и единственности, конечно же, очень архаично и не имеет ничего общего с христанством. Христианство по определению наднационально... «