Войны темных сил

Не все знают, что Талмуд для современного иудея имеет значение, неизмеримо высшее, нежели весь закон Моисеев (Тора). Не Тора, а Талмуд является за последние полторы тысячи лет действующим сводом религиозно-общественного еврейского законодательства.

- "Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти"... Так гласит трактат Эрубин 21 б. (Талмуд).

- "Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами (в Гемаре)", гласит другой трактат Сота 22 а.

Мишна - это повторение закона, а Гемара - это талмудическое довершение закона. Есть два издания Талмуда: Иерусалимский Талмуд, законченный около 350 года по Р.X. и Вавилонский Талмуд, выпущенный около 500 года.

В средние века (в 1565 году, в Венеции) талмудическое законодательство было сведено ради удобства применения, а также ради некоторого сокрытия неистовой талмудической ненависти к христианству, в особый свод, названный "Шулхан-Арух". По авторитетному свидетельству доктора Рамер, раввина в Магдебурге (Энциклопедический словарь Пирера, том XVI, 1879): - "Шулхан-Aрух принят израильтянскими общинами, как юридическое основание и мерило их религиозной практики".

Не закон Моисеев, а Шулхан-Арух является ныне юридическим основанием и религиозным мерилом современного еврейства. Это необходимо знать и помнить всем тем, кто ошибочно предполагают, будто еврейство воспитывается на известных нам книгах Ветхого Завета.

- Какова же мораль этого религиозно-юридического свода еврейских законов?

- "Надо говорить: "Да будет проклят Аман, да будет благословен Мардохей; да будет проклята Зерешь, да будет благословенна Эсфирь; да будут прокляты все акумы, да будут благословенны все евреи" (Орах-Хайим 690, 16).

- Но кто же эти проклинаемые "акумы"? В буквальном, значении - звездопоклонники, но в действительности все не-евреи, главным образом, - христиане. Что это так, видно из того же Шулхан-Аруха (Орах-Хайим 113, 8): "Когда кто-нибудь молится и ему навстречу идет акум с крестом в руках (хорош "звездопоклонник"!) и он (еврей) дошел до места (в молитве), где обыкновенно поклоняются, то он не должен наклоняться, хотя бы его мысли и были обращены к Богу".

- "Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать, за акума против еврея, причем нет других свидетелей, акум же приглашает еврея дать за него показание, то, - если это происходит там, где, по закону акумов, деньги могут быть присуждены на основании одного свидетельского показания, - еврею давать показание за него (акума) воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие". (Шулхан-Арух, Хошен га-мишпат 28, 8).

- "Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, - намерен ли он был помочь за деньги или даром". (Шулхан-Арух, Хошен га-мишнат 183, 7, Хага).

- "Запрещено обманывать своего ближнего, как при купле, так и при продаже; и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет... Но по отношению к акуму не существует обмана, потому что говорится: "Не следует обманывать одного из своих братьев"... (Шулхан-Арух, Хошен га-мишнат, 227, 1-26).

"Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успеет сделать донос".

"Он уже сам обрек себя на смерть, как только сказал: "Я донесу на такого-то или на такого, (так, чтобы) он (потерпел убыток) либо на своем теле, либо на деньгах, хотя бы их было немного". Надо предупреждать его, говоря: "Не доноси!" Но когда заупрямится и скажет: "Нет, я все-таки донесу", тогда хорошее дело убить его, и каждый, кто первый его убьет, прибретает заслугу". (Хошен, га-мишнат 388, 10). К сей заповеди имеется и добавление (Хага): "А если нет времени предупреждать его, то и предостережение не необходимо". - Есть такие, которые говорят, что убивать предателя следует лишь тогда, когда нет возможности спастись, например, через какой-нибудь из его членов (тела). Когда же, наоборот, возможно спастись путем одного из его членов, напр., вырвать у него язык или выколоть глаза, тогда запрещено убивать его, потому что такой предатель уже не вредней остальных преследователей".

- "Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскать пути и способы сжить его со света... В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те которые платят свои подати (приписаны) в другом месте" (Шулхан-Арух, Хошен, га-мишнат, 388, 15-16).

Шулхан-Арух наполнен подобными "правилами" и со всех страниц его веет холодной, беспощадной ненавистью и презрением к акумам, т.е. ко всем не-евреям.

Евреи - это люди, остальные - лишь человекообразные, предназначение которых служить благу избранного Богом народа.