Вокруг и около

– Кто это говорил, такой умный? – чуть погодя спросил Макич.

Я пробежал текст по диагонали.

– Какая-то женщина, торговка грушами, из Гудаут.

– Оно и видно, что не профессор из Сорбонны…

– Так ведь баба базарная, что с нее взять, – принимая книгу в руки, заметил Евдоким. – Но ты-то, ты с чего всех неармян подряд облаиваешь?

Загораться и, как обычно, лезть на стенку Макич сегодня не стал. Выдержал паузу и с расстановкой ответил.

– Во-первых, лаюсь я не на всех. Но когда придется, то на некоторых армян тоже. Потом. Вот эта баба из Гудаут, она точно умнее твоего Левона. Всех облила, а русских не тронула. Сечешь? А при Тер-Петросяне что? Русские школы позакрывали? Позакрывали. Памятники русским классикам убрали? Убрали. Русскоязычных в сторону отодвинули? Еще как! А за что? Народ от Левона куда побежал? В Сирию, что ли? Нет, в Россию.

Дальше диалог перешел в перепалку, но, не войдя в фазу скандала, неожиданно завял. Теперь можно было воспользоваться установившимся перемирием, попрощаться и уйти.

До возвращения в Москву я еще не раз проходил по знакомому скверу, видел вечно недовольных друг другом Мако и Евдо, но не всегда подходил: пусть себе ссорятся, мирятся, сколько хотят. Главное: живы-здоровы и по большому счету– вместе.

...

…В дни, когда Ереван еще не оправился от драматических событий 1 марта, мне часто вспоминались непримиримые Мако и Евдо в нашем тихом, умиротворенном Ереване. И они же, плечом к плечу, в сражавшемся Карабахе.

Как повели себя они в те тревожные дни сумасшедшего марта, где оказались? По разные стороны вставшей на дыбы площади или, прислушавшись к зову сердца, поняли: можно быть за или против кого угодно и чего угодно, но нельзя переходить ту грань, за которой люди одной крови пойдут друг на друга.

Я, конечно, не про частные случаи – это личное дело каждого. Я про то, что Мако, Евдо и все остальные армяне мира – один народ.

Сфта – юзгяр, бирик – сиктир и др. ( Немного занимательной лингвистики на злобу дня )

В принципе армяно-турецкие протоколы можно и не ратифицировать. Разорвать на мелкие кусочки, сжечь, предать анафеме, и ничего страшного не произойдет: как жили с южным соседом до сего дня, так и дальше будем жить. Или наоборот. Захотим превратить напряженное соседство в умеренное добрососедство, превратим, а не захотим – будем удивляться дальше: за что нам Бог послал в соседи турок?

Все зависит от нас. То, что одни ждут, когда станет теплее, а другие требуют держать температуру на нуле, понятно, даже если речь не о вине, а международном климате. Одни поют осанну толерантности, другие вплетают свои голоса в хор антитурецкого. Кому-то хочется открытых границ, чтоб к синему морю в Анталию (хотя и сегодня в Анталию – без проблем), а кому хватает и горных вершин Цахкадзора, не говоря уже о Севане. Словом, при обсуждении самого животрепещущего и остросюжетного возможно очень разное, очень противоположное и очень неожиданное, но хотелось бы еще и не говорить при этом глупости. Даже если с пафосом. А когда и то и другое в одном наборе, это формирует о народе, от имени которого говорят, очень странное представление.

Вот смотрите. «Турки придут и уничтожат нас». А вот чуть позже, опять о том же, но с санитарно-эпидемиологическим уклоном: «Турок – вирус, он заразил всю Европу. Давайте не допустим, чтобы он заразил и нашу республику. Турки – семидесятимиллионная нация, она вырежет нас». При Сталине это называлось распространением панических слухов и капитулянтских настроений, за что во время войны расстреливали на месте без суда и следствия. Впрочем, не гладили по головке и в мирные дни, объясняя просто и доходчиво: «Нерушимой стеной, обороной стальной разгромим, уничтожим врага!»