Вокруг того света. История и география загробного мира

Но где бы ни находился Эдемский сад (или сады), воды Потопа покрыли Землю, и рай со всей своей фауной и флорой, включая оба знаменитых дерева, не избег всеобщей участи. Поэтому позднейшие попытки искать его, опираясь на «допотопные» источники, представляются не слишком резонными. Не случайно праведники, удостоившиеся повидать земной рай уже в христианскую эпоху (как, например, святой Брендан), обнаруживали его отнюдь не в тех местах, где он, согласно Библии, находился изначально.

Когда воды схлынули, то поначалу восстанавливать рай, вероятно, не стали: христианство еще не возникло, а значит, не было и христиан, чьи праведные души требовалось куда-то направлять после смерти. Ветхозаветные праведники, увы, пребывали в аду, расплачиваясь за грехи своих прародителей, вкусивших от дерева познания. Видимо, отдельного ада для них не существовало (возможно, их было для этого слишком мало), и они отправлялись в греческий Аид. По крайней мере, Данте Алигьери, совершивший путешествие по аду и рассказавший о нем в «Божественной Комедии», встречал здесь многочисленные тени древнегреческих и древнеримских граждан, мирно сосуществующих с христианами. Это дает основание думать, что греческий Аид понемногу заселялся библейскими персонажами, а после победы христианства в Европе был колонизирован представителями новой религии[262].

Теория заселения Аида ветхозаветными праведниками и позднейшего превращения его в ад подтверждается и «Евангелием от Никодима»[263] – апокрифом, который хотя и не является богооткровенной книгой, но признается Церковью в качестве источника информации. Согласно этому евангелию, сыновья блаженного Симеона, Харий и Лентий, умершие до распятия Христа, впоследствии воскресли. Перед своим воскрешением они были свидетелями сошествия Христа в ад и подробно описали это событие. Особую ценность представляет их свидетельство о том, что правителем в Царстве мертвых был некто Ад (Напомним, что по-древнегречески «ад» и «Аид» – одно слово: Ἅιδης). «Главный царь смерти диавол», по имени Сатана, пребывал там в качестве гостя и поставщика душ. Ад, узнав о сошествии и приближении Христа, поначалу велел запереть ворота и готовиться к осаде: «Заприте страшные врата медные и железные затворы забейте, и сопротивляйтесь сильно, чтобы не увели нас схваченными в плен».

Но потом он сдал свое царство без боя и признал власть Царя славы. За это его оставили наместником Бога в аду, а Сатана был отдан под его юрисдикцию: «Будет диавол под властью твоей на месте Адама во веки веков, праведным судом Моим». Таким образом, ныне Сатана хотя и обретается в аду, но не является его подлинным владыкой. Что касается Аида (Ада), он был и остался правителем. Очевидно, и его подданные – и греки, и библейские персонажи – обитали здесь вместе испокон веков.

О том, что Царство мертвых, в которое сходил Христос, географически совпадает с греческим Аидом, говорится и в раннехристианском тексте «Откровение Петра», который приписывался апостолу Петру. Правда, позднее в авторстве его возникли сомнения, и «Откровение» стали считать апокрифом. Но крупнейшие богословы II–III веков Климент Александрийский и святой Мефодий Олимпийский считали этот текст «богодухновенным»[264]. Многогрешные авторы настоящей книги не рискуют спорить со столь высокими авторитетами и, несмотря на сомнения в подлинности «Откровения», приводят выдержку из него. Устами Христа в нем провозглашается: «Тогда дам Я избранным и праведным Моим крещение и спасение, о котором молили они Меня, в полях Ахеронтских, которые называют Элизий»[265]. А ведь Ахеронтские поля и Элизий – это отделения античного загробного мира.

Об этом же говорит и христианский поэт второй половины IV века Пруденций:

Даже и для преступных духов
Торжественно прерываются мучения в аде при Стиксе
В ту знаменательную ночь…
Ослаблены кары, тартар теряет силу…[266]

Косвенная информация о том, что библейские персонажи не имели своего собственного ада, содержится и в кондаках жившего в V веке преподобного Романа Сладкопевца. Преподобный Роман, вслед за другими отцами Восточной церкви, утверждает, что ад не является творением Господа. Но если стоять на той точке зрения, что он тем не менее существует, то остается предположить, что ад был создан другими богами, судя по всему древнегреческими.

В то же время некоторые раннехристианские документы упоминают, что души ветхозаветных праведников пребывали в Шеоле – иудейском загробном мире. Об этом говорит, к примеру, преподобный Ефрем Сирин[267]. Это дает основания считать Шеол подразделением или пограничной областью Аида. Не исключено, что, после того как Палестина попала под власть римлян, загробный мир евреев тоже оказался провинцией Аида, который к тому времени был давно колонизован римлянами и потерял свой чисто греческий статус.