Читаем Волк В Овечьей Шкуре полностью

Волк В Овечьей Шкуре

Мы сияем без пристойности к нашем целям и сущности которая прячется в потоках агрессоров и людей которые недооценивают и переоценивают зависть и ненависть то что обнажает невежество в их кругах и замысла скрытого умалишенного в далеком от дома верстах создании личности.Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации.

Иероглиф

Философия18+

Иероглиф

Волк В Овечьей Шкуре

ясности полягут к усопшим нашим жажда жадности режет раны забегают вперед оси но подожди прошу милости пожалуйста пойми грусть в душе твоей и в моей ведь ты в одиночестве даже сейчас жизненность больна нами прогресс изъятый излишне личностью мы лишены фляги флага общего насыщенного сущего суетностью высоких любознательные лягут кнутами и в гроб с языком войны и топор зарыт в яме пропащих павших наших осужденных выжиданием кары нашей похвал велик уделом лая волков спрячутся захватив счастье мы в несчастье невиданно неслышны сдаче огрызков животных мелких меньших друзей разрубание конечности сверкают блеском туфель вбивающийся кол посмертно смерть игристая с иглой и нитью верой

бегая в чувствах палача без величие ты рядом со семье один враг

враги повсюду всюду лают создав угрозу в громе сверкающих скал

летучая мышь и крыса борется за свою пощаду но победа лишь в скромном месте где нет сущности и сосуществование полная изоляция и самовоспитание без помощи тех кто пал давно еще в начале задрав нос и нюхая пожитки и мясо вывернутую наружу снаружи ждет выход из нечто стоящая в бегстве поразить изощрённый краткий без цвета ничто пренебрегайтесь брав лучи из нервов и вы не стоите не капли не дойдя до серьезных разговоров лишь медленная и пыльная попадающие в глаза страшных без молва лишь смирение боли в душе

но грезы грызутся суются в суету находя в покое режим сна злых озленных шеи наворачивают нахлынет буря и вьюга с ураганом бесшумным оскалом скалки прыгая в детстве забавность торжество напоминающийся длительность деликатности терзающих важные переломы в дальнейшем остатке избыток неделимых вечностей

о крики о стоны вытоптать посечь росток вины и соболезную обоим

погибшим в далекой дороге в горы пришвартовывай лодку улетим крылатыми птицами пролетающийся вершин гаснувших летом мрачность кошмара тока бьющийся с молнией в одинокой пустыни

исходя скукоты и тоски мольбы гордыни рассекающий пламя костра у берега переплыв спели гимн находчивых зевак около зерна

кладоискатель исследователей микробов с микроэлементами подающийся сквозь обширный глазок добрых и уютных свет с высоко летает над высью шепотки болота увязли мы перебирались забрали съели проголодались затянув петлю на шею рождены сострадать мучиться а потом погибнуть как псы подбирая огрызки яблоко которое выкинули на произвол судьбы виноват не я ты принужденный властвовать но не двигаться вместе плакать и радоваться смешать меня с вином выпить всю кровь из меня погибнув в очаге сгорел давно но позабыли все и сказали поживем увидим я вижу дальний путь в лабиринте нас сажают мучают потом убивают ведь всемирный экспериментальная надежда и ноша людей примитивных потакают а после ноют в тихой постельки от доброты которую скрывают серпантином завязывая узлы крепче завязав узлы все еще сильнее долгий застои миллионов лет а мышление как средневековье свобода вот где залог и отладка мира всего боремся ради собственной смерти возложение наград забава и потеха для них но для кого для мертвых чувствами ослом запрягающийся от строки к строки и пытающийся мыслить абсурдно логикой давно ясно что все в мире бесконечно или ты обвеваешь натуру лести или становишься заложником и в рабстве чужих числах приторно мыслив и уничтожая своей норматив сущности индивидуальной структуре мыслей придуманные категории уйдут в прочь рано или поздно долго они не задержаться всему следовательно принуждается эволюции признать новое так же трудно как и смириться с пропастью прошлого но это история верование в лучшее а худшие следует за тобою выжидает укуса и молниеносной смерти зажав кадык и копая яму нам двоим скрывают больше и внушают не совестную лицемерную эгоистическую натуру где ты лишь раб они просят тебя заставить верить что продвигается наша эра прошлая лет но существуют ли они были они таковы это уловка обманка новой революции господство над людьми старательно уничтожая последовательность и принижая во всех красках жизни они продадут все перед грандиозной судьбой пойдут на грань смерти ради достижение заветных мыслей тех кто угробил их подчистую но говорят что виноват лишь ты никто другой кроме тебя ведь когда ты прозреешь ты поймешь но не на свете не в других осмыслениях а лишь поверхностно таскав ношу в разных уголки мира в поисках реале

вероятность трудна примитивные повседневные обязанности нужда которая проворачивает в мыслях все что видение не даст соврать соблазн их погубит или приведет к самоуничтожению ведь принятие никогда не должно быть если в нем не существует им нравиться издеваться над другими и над нами ведь хотят чтобы мы дошли а после смирились и пощаду сдали на столы присев на стул и глубоко вздохнув я принимаю но не буду процветать к этому замыслу и мотиву

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия