Волхвы, колдуны упыри в религии древних славян

Славянские названия болезней соединяют с ними мысль о карающем божестве: bogine -оспа, boza rana - язва, чума, bozj bic или boza moc (Божья сила) - падучая, бешенство, boza ruka - паралич; сравни: нем. der gotesslac, die gewalt gottes, die hand gottes (schlagfl uss, apoplexia) - названия, указывающие на быстрый, внезапный род смерти, в противоположность тем болезням, которые сводят человека в могилу только после продолжительных мучений. В русских областных говорах: божье, или божья немочь, -падучая; божья - эпидемия («божья ходит»); одержимых припадками беснования и помешанных называют божевольными и божегневными, что свидетельствует за древнейшее воззрение на болезнь как на Божью волю и Божий гнев.

Индусы изгоняли прокаженных из касты и лишали права владеть собственностию, так как эти несчастные поражены «Божьим гневом». В Европе долгое время верили, что каждая язва есть заявление Божественного гнева и требует всенародного покаяния. Изувеченных и калек называют: убогий, ubozatko; малоросс, небожчик, польск. nieboszczyk- покойник, то есть как бы отвергнутый светлыми богами, постигнутый небесною карою.

Далее, мы имеем положительные свидетельства языка, что болезни причислялись некогда к сонму нечистых духов. Областной словарь представляет тому обильные примеры: стрел- черт и стрелы- колотье: «пострел бы тебя побрал!», чемор- дьявол («поди ты к чемору!») и чемер - спазмы в животе или боль в пояснице, а чемерь -головокружение, страдание живота и болезнь у лошади; игрец - истерический припадок, кликушество и дьявол; худоба - сухотка, истощенность, худобище - конвульсии в тяжкой болезни, худая боль - сифилис, сибир. «в худых душах» - при смерти и худой - злой бес; черная немочь (немощь = недуг; мощный и дюжий - сильный, здоровый) - паралич, черна - скотская чума, черная смерть - мор, опустошавший Русскую землю в 1352 году (при Симеоне Гордом), и черный - эпитет нечистого духа, черный шут - дьявол; лядить -долго хворать; лядить - томиться, изнывать, хиреть; лядащий - бессильный, больной, негодный и ляд- черт: «ну те к ляду!» У белорусов лядашник - дух, причиняющий людям порчу: «лядашцик перелецеу яму», то есть он стал полоумным, сумасшедшим; сравни: бес, беснующийся, бешенство и чеш. besny pes (бешеная собака).

Входя в человека или животное, демон порождает в нем болезненные припадки и безумную ярость; подобное же действие, производимое ядовитыми растениями, также приписывалось демонам: euphorbia называется у славян - бесово молоко, у немцев-teufelsmilch, atropa belladona- бешеная вишня и т. д. Ворогуша - лихорадка и враг (ворог) - дьявол; лихой - злой дух и болезнь у лошадей, старинное лихновьць (в Святославовом изборнике) - сатана, лихорадка (лихоманка, лиходейка), лихота- нездоровье, немощь, лиховать - быть нездоровым, чувствовать тошноту; тоснуть- болеть, скучать и тошная -нечистая сила, шатун - черт и шат - обморок, головокружение, болезнь у собак; вологод «тяжкая пришла», то есть посетила болезнь, и тяжкун или тяжкой в значении дьявола; икота (икотка) - болезненный припадок и человек, одержимый бесом, икотница -страдающая икотою; притка - падучая и всякий нежданный, нечаянно приключившийся недуг («чтоб тебя разопритчило!», «мне на таком-то месте попритчилось!), а следующие выражения: «эк ця притка принесла!», «притка его ведат, откуда он!»- указывают на демона; сравни: «кой черт тебя принес!», «черт его ведает!». Лишай - гнойный струп на голове и дьявол.