Читаем Волосы. Иллюстрированная история полностью

В начале июля 1922 года нью-йоркская стенографистка Рут Эванс состригла свои густые, длиной почти до пояса, волосы. Две недели спустя, вернувшись в свою квартиру в Бруклине, она написала три предсмертных записки, открыла газ на полную, а затем легла на кровать, не раздеваясь. О ее смерти сообщала не только пресса Нью-Йорка, но и газета Chicago Daily Tribune, выходившая за тысячу с лишним километров от места событий. Несмотря на то что сама мисс Эванс не назвала причин своего самоубийства, обе газеты приписали его печали по поводу подстриженных волос. «Подстриглась, пожалела, покончила с собой», — гласил один заголовок; «Девушка убивает себя от горя, лишившись волос», — заявлял другой[444]. Случай Рут был не единственным самоубийством той эпохи, которое связывали с эмоциональной травмой, полученной из‐за обрезанных волос. Говорят, что и другие молодые женщины в Америке и Британии травились газом или топились, горько разочарованные результатами своих стрижек. Несколько иной случай произошел в Вене. Женщина среднего возраста в отчаянии бросилась в окно, не сумев достичь примирения с бывшим мужем, после того как он увидел ее новую короткую стрижку. Немного отличается заключение судмедэксперта в отношении утопления восемнадцатилетней Джейн Уокер, которая жила недалеко от Уигана, описанное в 1926 году в газете The Manchester Guardian. Суду сообщили, что после того, как ее «красивую копну волос» превратили в короткий «боб», на Джейн напал ее разъяренный отец. Несмотря на то что Джейн отличалась благодушием, она позже прыгнула в канал Лидс — Ливерпуль, откуда ее тело вытащили три часа спустя[445].

Самоубийства совершали не только непосредственные жертвы стрижек. Сообщалось, что женщина шестидесяти лет из Польши проглотила яд после того, как ее дочь сделала стрижку «боб». Учитель в сельской местности штата Огайо отравился, когда его жена подстриглась так же, проигнорировав его возражения. Он был найден мертвым на полу в школе. Во Франции пономарь повесился на языке самого большого церковного колокола из‐за того, что его дочь подстригла волосы наперекор его воле. Статья в мрачных подробностях поясняла, что прихожане поднялись, чтобы выяснить, что случилось, когда в привычном перезвоне колоколов неожиданно наступил разлад[446]. Пресса также сообщала о случаях, когда женщины лишали себя жизни из‐за того, что им не давали следовать новой моде. Одной из них была четырнадцатилетняя Рут Хорнбейкер, родители которой не дали ей разрешения сделать «боб», несмотря на то что ее дразнили в школе. Когда в 1926 году застрелилась Аннабель Льюис из Нью-Джерси, газета New York Times заявила, что несчастье было вызвано разочарованием из‐за того, что ее запись на подравнивание уже обрезанных волос была отложена: «Стрижку волос отложили, и пятнадцатилетняя девочка покончила с собой»[447].

В перечисленных сообщениях 1920‐х годов страсти, которые, как считалось, были вызваны стрижкой волос, переживаются молодыми женщинами, их матерями, отцами и мужьями. И непослушные, и те, кого они не слушаются, погружаются в тяжелейшие страдания и становятся жертвами отчаяния, независимо от того, жили они в Европе, Великобритании или в Соединенных Штатах. В действительности, конечно, гнев или горе из‐за стрижки сами по себе не являются ни достаточными, ни адекватными причинами для того, чтобы лишить себя жизни, и, кроме того, такие объяснения оказываются необоснованными почти во всех этих случаях. В каждом из них существовала гораздо более весомая причина, чем подстриженные волосы. Как прокомментировал в 1925 году следователь, сообщивший об утоплении двадцатидвухлетней женщины из Престона, «он никогда прежде не слышал, чтобы беспокойства о волосах было достаточно, чтобы побудить девушку с нормальной психикой совершить самоубийство»[448]. Однако здесь важна не строгая истинность утверждений о том, что стрижки «боб» приводили к самоубийству, а тот факт, что такие заявления вообще появлялись. Какие обстоятельства того времени побуждали составлять подобные отчеты именно в таких терминах? Почему связь прически с трагедией самоубийства считалась правдоподобной или, если не правдоподобной, то достойной освещения в новостях? Стрижки «боб» появились в массовом сознании 1920‐х годов драматическим образом[449]. В оставшейся части этой главы мы рассмотрим, как это произошло и каковы были последствия.


Происхождение

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Теория моды»

Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис
Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис

Монография выдающегося историка моды, профессора Эдинбургского университета Кристофера Бруарда «Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис» представляет собой исследование модной географии Лондона, истории его отдельных районов, модных типов (денди и актриса, тедди-бой и студент) и магазинов. Автор исходит из положения, что рождение и развитие моды невозможно без города, и выстраивает свой анализ на примере Лондона, который стал площадкой для формирования дендистского стиля и пережил стремительный индустриальный рост в XIX веке, в том числе в производстве одежды. В XX веке именно Лондон превратился в настоящую субкультурную Мекку, что окончательно утвердило его в качестве одной из важнейших мировых столиц моды наряду с Парижем, Миланом и Нью-Йорком.

Кристофер Бруард

Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель

Исследование доктора исторических наук Наталии Лебиной посвящено гендерному фону хрущевских реформ, то есть взаимоотношениям мужчин и женщин в период частичного разрушения тоталитарных моделей брачно-семейных отношений, отцовства и материнства, сексуального поведения. В центре внимания – пересечения интимной и публичной сферы: как директивы власти сочетались с кинематографом и литературой в своем воздействии на частную жизнь, почему и когда повседневность с готовностью откликалась на законодательные инициативы, как язык реагировал на социальные изменения, наконец, что такое феномен свободы, одобренной сверху и возникшей на фоне этакратической модели устройства жизни.

Наталия Борисовна Лебина

Документальная литература / Публицистика / Прочая документальная литература / Документальное

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное