Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Поэтому и тех, кто различным образом закончил свою жизнь, Он ставит пред собой, показывая прежде гроба и Воскресения, что Он владеет живыми и мертвыми. Моисей общей всем смертью закончил свою жизнь, а Илия был невидимо перемещен на четырех огненных конях на небо с земной поверхности. Так что первого Он возвел из преисподних, а второго во мгновение ока призвал от приявшего его места (то есть с неба) и перед Собой поставил.

И еще: когда Он говорил с ними, рассказывает великий Матфей, вот, облако светлое осияло их, и голос был из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте (Мк. 9, 7). Отец Ему сквозь облако так говорил. Внезапно те из великих разошлись, а ученики пали, закрыв очи от нестерпимого гласа. Чтобы по достоинству в теле явился Единый Сын, присный, Возлюбленный, с Отцом той же природы дружески беседующий, подобает, чтобы одни служащие при божественном и царском престоле не прикасались ему, а другие со страхом предстояли и молчанием почитали престол.

Поэтому не вкусили смерти ученики Господа, пока не увидели Сына Человеческого во славе Его, не как Он есть, но как им было возможно. И это только три прозорливца, большие в хороводе святых. Ибо сказал Господь: Есть некоторые из стоящих здесь, но не все, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие (Мк. 9, 1). И его ненадолго увидев, через некоторое время окончили жизнь: Иоанн и все апостолы и пророки ушли из сего жития, кроме Еноха и Илии, которые во плоти живы доселе, но весьма вскоре и они умрут.

Вопрос 201. Тогда как Господь говорит Петру об Иоанне-евангелисте: Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того (Ин. 21, 22)? Он указывает Иоанну, что тот будет жить до конца мира?

Ответ. Сам Иоанн истолковал это до конца в своем Евангелии: И… говорит ему (то есть Петру): «иди за Мною». Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! Кто предаст тебя?» Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи! А он что?» Иисус говорит ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что он не умрет, но: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21, 19–23). Ведь Он их оторвал от ловли рыбы и велел Петру идти за Ним, тем самым веля и его товарищу идти за Ним. Петр сказал Иисусу: «Сей для чего идет?» И ему повелел Иисус, оставив его на рыбной ловле, когда сказал: Если Я хочу, то он останется до тех пор, пока Я приду, что тебе?

Толкование некоторых трудных мест Нового Завета

Вопрос 202. Мы молим узнать, как нужно понимать притчу о закваске? У нас был вчера изрядный спор об этом.

Ответ. Разумею, что слово о Боге в притчах имеет два плана. Сначала мы должны узнать само то, что рассказано, а затем вывести смысл. Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф. 13, 33). Думаю, что закваска — это учение и соответствующая ему вера. Господь, сравнивая, под женой разумеет Церковь, которую Он возлюбил, как и говорит святой апостол (см.: Еф. 5, 25). Три меры муки — три сына Ноя: Сим, Хам и Иафет. От них после потопа как раз произошли все народы, которые теперь собраны в Церкви, и начало проповеди для них — вера. С закваской смешалась вся мука чужих народов — три умопостигаемые меры, родившиеся от Ноя, смешались для благочестия.