Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Однако войдем за внутреннюю завесу написанного и найдем то, что этим сказано.

Шестью спудами будет засеяна церковная нива человеческая: четырьмя книгами слова о Боге, еще книгой Деяния апостольского и шестой — писаниями великого апостола Павла, едиными по уставу. От этих шести плод приносят те, кто в оглашении словом следует за святыми. Сеются три веры — вера к Отцу, вера к Сыну, вера к Святому Духу.

Вышел сеятель сеять — не пшеницу, хлеб творящую, но животворящую веру. Но не во всех проросло семя: одно упало при дороге (Мф. 13, 4), а не на самой Дороге — они не совершенны о Христе, не веруют в Него прямо. Сам Он сказал: Я есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). При дороге ариане, как и эллины или иудеи, но они не на пути, а при пути, то есть вне Христа. То, что они исповедуют Христа, ведет их близ пути, а то, что хулят Христа, что Он, мол, не равен Отцу, отбрасывает их от живого Пути. Так что птицы небесные — диаволы — слетаются и склевывают Божии семена из сердец ненаставленных.

Ибо Сам Господь повелел всем творить в согласии с Его обычаем, когда сказал: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7, 6). И еще: Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов (Мф. 25, 28). Любому человеку, имеющему правую веру, будет даровано и прибавлено от не имеющего веры, надежды и любви совершенных к Богу. У неимеющего отнимется и то, что имеет, — сказал Господь (Мф. 25, 29). То есть никакой пользы не будет от совершенных добрых дел, если служат Богу без правой веры. Ибо Сам Господь сказал: Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).

Ничем не лучше, думаю, неверных зловерные и нечестивые еретики. А те, кто в тернии, думаю, что это евномиане[26]: по причине их хулы их многие назовут беззаконниками, ибо они в безумии дерзают болтать о Христе, что Он, мол, создание и творение. Это как терние подавляет их и не позволяет прорасти и совершиться верой. Удачно подходит слово и к тем, кто в нашей Церкви раздавлен терновой материей забот о житейском и не силится, чтобы в них проросло и в конце концов сотворило плод Божественное семя.

Другое пало не на камень, но в каменистую почву. Ведь Камень — это Христос, как сказал божественный Павел. Мне думается, что в каменистой почве — те, у кого сердце окамененно и непокорно. Сердце человека мягче, чем камень, который есть самое жесткое по своей природе. Такой же природы и семя — оно мягкое по сравнению с камнем, но жестче, чем земля. С камнем Господь сопоставляет богомерзких последователей Македония[27] и Марафона, которые возводят хулу на Духа и говорят ложные слова о Его созданиях. Они на себя навлекают кару Господню без прощения. Ибо Господь сказал: Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32). У них земля не благоплодоносна, не приемлет семя, как христиане, но твердый камень, который обтесывается, чтобы огораживать святыню. Исповедовать, что Божий Сын, Бог Иисус Христос подобен по природе Отцу — это являет их размягченными, а то, что они отрицают, что Святой Дух — Бог — это делает их сердца каменными: они наполовину здоровы, но совершенно слепы, причисляя Творца к творению и Владыку делая слугой и безмолвным рабом. Отлучая их от христианства, великий апостол сказал: Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8, 9).

А иное семя, — сказал Господь, — упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (Мф. 13, 8). С землей благой сравнивается правое и благоразумное сердце, очищенное от терна ереси и сперва прозябающее траву веры, а затем — колос надежды, а после — зрелый плод совершившейся любви. На это указывает и божественный Павел, утверждая, что лучшим является вера, надежда и любовь. Итак, тот, кто верит, творит тридцать, кто надеется — шестьдесят, а кто стал совершенным благодаря любви, тот совершает из божественного плод сторицей, от единого семени трижды собирая плоды.