Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Провозгласив Вторую благородную истину, Будда призвал нас осознать, что наша привязанность к чувственному наслаждению опасна для нашего счастья. Он сравнивал чувственное наслаждение с костью без мяса, брошенной голодной собаке. Собака может грызть кость очень долго, но никогда не насытится. Сколько бы чувственных наслаждений вы ни испытывали, вы всегда жаждете большего.

Сколько вам нужно съесть картофельных чипсов, чтобы больше не хотелось? Сколько плиток шоколада? Сколько видеоигр пройти, сколько книг прочитать, чтобы удовлетворить желание подобных переживаний? Сколько раз вам нужно заняться сексом, чтобы навсегда унять сексуальное влечение? Сколько алкоголя и наркотиков употребить? Иногда люди остаются на вечеринке всю ночь и в конце концов отключаются прямо там. Думаете, им этого достаточно? Вы всегда можете представить себе удовольствие, которого ещё не пробовали.

Будда сравнивал чувственные наслаждения с острым, как бритва, мечом, лезвие которого намазано мёдом. Люди так хотят попробовать мёд на вкус, что не обращают внимания на риск сильно пораниться. Мы все можем вспомнить примеры людей, которые причинили себе вред или даже убили себя в поиске наслаждений. Несколько лет назад в газетах напечатали историю о мужчине, который ремонтировал крышу, посмотрел вниз через окно в потолке и увидел женщину, разгуливавшую по дому без одежды. Чтобы получше рассмотреть её, он навалился на окно, и оно не выдержало. Мужчина провалился внутрь дома и получил сильные травмы.

Алкоголь, наркотики, путешествия в поисках приключений, экстремальные виды спорта, не говоря уже о безрассудном сексуальном поведении, могут причинить людям сильные страдания.

Более того, чувственные наслаждения длятся недолго. Наслаждение мимолётно, подобно сну. Оно быстро ускользает от вас, оставляя вам лишь чувства и воспоминания. Подобно вещи, взятой напрокат, оно не принадлежит вам, и вы не можете оставить его себе. Чем больше вы привязываетесь к наслаждению, тем больнее вам будет, когда время, перемены или обстоятельства в конце концов отнимут его у вас.

Страстное желание порождается чувствами удовольствия и боли. Когда возникает удовольствие, появляется желание ухватиться за него и сделать его вечным. Когда возникает боль, появляется желание оттолкнуть её или отвернуться от неё. Вследствие привязанности к приятным ощущениям и отвращения к неприятным вы постоянно ищете переживаний, которые могли бы продлить приятные ощущения и избавить вас от неприятных. Как только вы обнаруживаете то, что приближает вас к этой цели, вы становитесь необъективными и предвзятыми. Такое состояние ума вызывает цепляние. Чтобы защитить или удержать то, что у них есть, люди готовы лгать, унижать и оскорблять других и даже взять в руки оружие, чтобы отстоять то, что, как им кажется, принадлежит только им.

Страстное желание также порождает ментальное страдание. Чувства, возникающие в результате контакта с приятными объектами: визуальными образами, ароматами, звуками, вкусами, прикосновениями и идеями, – заставляют людей думать, искать рациональные объяснения, строить теории, философствовать, рассуждать и конструировать концепции. В конце концов люди принимают ложные воззрения и ложные убеждения. Вспоминая о приятных ощущениях в прошлом, они развивают ещё больше страстных мыслей, убеждений и теорий.

Одни люди настолько одержимы своими желаниями, что надеются родиться ещё раз, чтобы снова испытать все эти наслаждения. Другие желают больше не рождаться из-за неприятных переживаний, с которыми столкнулись в прошлом: «С меня хватит, – говорят они. – Одной жизни достаточно. Мне всё это надоело».

В самом основании страстного желания лежит неведение: незнание того, что ничто не длится вечно и что страстное желание порождает дискомфорт. Когда происходит контакт между органами чувств и каким-нибудь приятным объектом, ум, окутанный неведением, создаёт намерение вцепиться в этот объект и удержать его. Бывает и наоборот. Когда происходит контакт между органами чувств и неприятным объектом, ум создаёт намерение скрыться и сбежать от этого объекта. В результате всех этих намерений люди прибегают к неискусным действиям тела, речи и ума, невзирая на возможные последствия. Из-за страстного желания люди искажают реальность и избегают ответственности за свои действия.

Принять ответственность за собственные действия

Учение Будды о причинах и их следствиях ясно демонстрирует, что принятие ответственности за свои действия – основа личного благополучия и удовлетворения. Отрицая собственные недостатки и обвиняя мир в своей неудовлетворённости, вы глубже и глубже погружаетесь в свои страдания. Неприятности случаются со всеми. До тех пор, пока вы продолжаете винить в своих проблемах родителей или общество, вы даёте себе предлог не меняться. Как только вы примете на себя ответственность за собственную ситуацию, даже если в ней был замешан кто-то ещё, вы начнёте движение в правильном направлении.