«Воскресение Христово видевше…»

Спустя восемь дней, чтобы апостол Фома укрепился в вере в Воскресение, прииде Иисус Зверем затворенным, и ста посреде их, и рече: мир вам. Потом, позволяя ему осязать Свои раны, глагола Фоме: принеси перст твой семо, и виждь руце Мои, и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя (Ин. 20, 26–27). Здесь Господь, употребляя его собственные слова, указывал ему и всем предстоящим, что в то время, когда апостол произносил слова неверия, Он невидимо присутствовал в собрании учеников, как и учил прежде: Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмъ посреде их (Мф. 18, 20). И сказал ему Иисус: Не буди неверен, но верен, – то есть не возмущай души своей, требующей веры, намеренным сопротивлением этому чувству; будь верен, веруй, и тогда только приобщишься даров Духа Святаго, даруемых верным.

И отвеща Фома и рече Ему: Господь мой и Бог мой (Ин. 20, 28). Тот, кто сначала не верил, от прикосновения к ребру (а возможно, что пристыженное словами Господа самомнение не оставило в нем места прежнему дерзновению и не требовалось более осязательного испытания Его действительности) стал богословом, ибо он проповедал два естества и одно Лицо во Едином Христе. Сказав: Господь, он исповедал человеческое естество, ибо это обращение употреблялось и у людей; а словами Бог мой исповедал Божеское Существо, и таким образом – Одного и Того же Господом и Богом.

Но Господь не одобрил его, как некогда Симона Петра (см.: Мф. 16, 17) за подобный отзыв, не ублажил за такую позднюю веру, которая основывалась на чувственном удостоверении. Ты поверил, потому что увидел Меня, – сказал Он ему, – блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). Вся честь и вся радость сего ублажения досталась другим – ученикам, которые не касались ни ран от гвоздей, ни ребра, однако уверовали, и не одним только им, но и тем, которые уверуют впоследствии. Явление Христа в присутствии апостола Фомы последовало по окончании еврейской пасхи. Толпы народа начали расходиться по своим селениям, домам, пошли и апостолы в свою Галилею, к тому же и Господь еще до Своих страданий предупреждал их, что по Воскресении Он там явится им (см.: Мф. 26,32), и Женам Мироносицам напомнил об этом воскресший Спаситель (см.: Мф. 28, 10), и Ангел у Гроба говорил: Рцыте учеником Его, яко воста от мертвых: и се, варяет, встретит, вы в Галилеи: тамо Его узрите (Мф. 28, 7; Мк. 16, 7). Однажды Петр, Фома, Нафанаил, сыновья Заведеевы и двое других из Его учеников всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. А когда уже настало утро, Иисус Христос стоял на берегу, но ученики не узнали Его. Дети, еда что снедно имате, есть ли у вас какая пища? – обратился к ним Господь. Они отвечали Ему: Ни, нет. Он же сказал им: Вверзите мрежу одесную страну корабля, и обрящете. Они закинули, и вновь повторилось уже пережитое ими три года назад чудо: не могли вытащить сети от множества рыбы. Это чудо, как и первое, несомненно должно было прообразовать их будущую плодоносную апостольскую деятельность. Ученик, егоже любляше Иисус, сказал Петру: Господь есть. Эта чудесная ловля произвела сильнейшее впечатление на Иоанна, раз он запомнил на всю свою жизнь количество пойманных рыб: сто и пятьдесят и три (Ин. 21, 1-14).

По свидетельству евангелиста Матфея, Иисус явился еще раз одиннадцати апостолам в Галилее, на горе (см.: Мф. 28, 16). Туда же к ним пришли более пятисот учеников. Увидев Его, одни узнали Его и поклонились, другие же усомнились, точно ли это Христос. Но Он приблизился к призванным в Галилею апостолам

и, посылая их проповедовать, сказал: Дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли. Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам. И се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28,18–20). Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16, 16).