Воспаленная линия горизонта

Теперь, когда сгустилась чернота ночи, лишь луна плавала по поверхности, ломаясь и извиваясь, превращенная водой в нечто пресмыкающееся. Снова и снова воспроизводила память костер неба и окровавленную реку, в которую вытекла тоска солнца, раненного бритвой взгляда, трансформирующего фактор радиуса в феномен соприкосновения земли и неба.

Река моя была как бы одновременно субъектом и объектом: первое - в отношении луны, второе - в отношении меня. При этом первое становилось возможным, благодаря второму.

Что есть поток как не последовательность неких состояний? А последовательность и состояние - суть сосуды, наполненные временем и пространством. Я же иной природы. Все, что течет, подвластно мне, но меня не затрагивает. "Я желаю чего-то", "я думаю о чем-то". Здесь "думаю", "желаю" и "я" принципиально отличны. "Я" - центр форм, но не часть. В смысле как таковом нет факта, в факте - ничего бессмысленного.

Как частицы воды бывают в луже, в озере, в капле дождя, и лишь попав в рамки русла, становятся рекой, так в природе, могут существовать независимые (в том смысле, в каком камень независим от камня) друг от друга мысли и чувства, являясь для личного сознания как бы средой обитания. Элементами этого сознания они становятся, обретая общность в направлении движения и оставляя единый след в прошлом в виде памяти, только благодаря "я".

6.

Придать единство чему-то движущемуся может только нечто неподвижное. Если предположить, что элемент рассматриваемой совокупности состояний, упорядочивающий движение ее изменяющихся элементов, движется сам, то если мы в принципе хотим говорить об организованности и целенаправленности, как характеристиках этой совокупности, придется вводить новый элемент, который будет упорядочивать движение первого упорядочивающего элемента. Если и этот второй меняется, то требуется третий для упорядочения движения второго. Таким образом, бесконечно растягивается поиск, пока он не завершен, никто добросовестно не в праве говорить о порядке.

Запуская в небо бумажного змея и желая, чтобы ветер имел возможность перемещать его лишь по определенной траектории, необходимо, чтоб кто-то при этом стоял на земле и держал за нитку. Когда сам держащий змея перемещается, то расчет возможной траектории полета необходимо проводить с соответствующей поправкой, то есть - от некой неподвижной абстрактной точки.

7.

Инерция, энергия и чистая отражающая способность есть три возможные качественные характеристики всего движущегося, различными комбинациями которых исчерпывается все многообразие состояний. Движущееся, как таковое, есть то, что обладает природой трех этих качеств, а конкретная форма - как бы способность движущегося, ограниченная рамками пространства и времени.

Первый и третий элемент - статические, второй - динамический. Инерция воплощает собой рассеяние, и ее преобладанием характеризуется высокая степень обособленности форм. Здесь "я" - как отражение лица в множестве кусочков разбитого вдребезги зеркала. Отражающая способность в чистом виде - движущееся в момент остановки, полный штиль, интегрирующий все, что по отношению к нему объективно, и без искажений передающий природу субъекта - факт принципиального отличия "я" от потока состояний по признаку наличия/отсутствия трех рассматриваемых компонентов. Энергия - это собственно причина всякого действия. Она по сущности своей нейтральна к отражающей способности и инерции, но всегда подавляет одну из них, таким образом служа возрастанию второй.

Помимо соотношения между собой компонентов движущегося, временно-пространственные состояния различаются интенсивностью преобладающего компонента. Посредством первого они характеризуются качественно, второе можно определить как степень их грубости. Грубыми - проявленными - называются состояния, наличествующие в настоящий момент, прошедшие же - низко интенсивные - существуют в пространстве и времени в виде тонких отпечатков. Само по себе движущееся содержит потенцию любого возможного состояния, тонкое - множества грубых. Актуализация, или перевод состояния из возможного в наличное, есть процесс интенсификации развертывания компонентов, в силу чего будущее (тонкое) следует понимать как возможность любого настоящего (грубого), ограниченную отпечатками прошлого.

8.

Движущееся не одушевлено. Дух есть "я". Все личные и безличные формы по разному организуемы им. В одном случае мы имеем множество более или менее подвижных автономных структур, в другом - единую совокупность тонких и грубых явлений. Последняя выглядит как неодушевленный мир при ограниченном рассмотрении, но в целости - как единый организм, имеющий центром дух сверхличный - Бога Отца. Однако, "я" не есть что-то отдельное от Абсолюта. Оно - как бы один из Его аспектов, а вселенная и личный мир - две подобные формы, вложенные одна в другую.