Воспитание родителей

жесткость, теплота и холод. Тело и дух являются противоположностями. Эти две

противоположности соединяются в душе через любовь. Если душа утрачивает любовь, то чело-

век живет интересами духа или тела. Вы жили интересами тела, и это давало мягкость,

стремление к комфорту, удовольствию, уход от болевых ситуаций. Когда я сказал вам, что

нужно одно положительное качество дополнять другим, вы ушли в другую противоположность.

Стали жестким, конфликтным, даже жестоким. Почему вы избили своего ребенка?

—

Дело в том, что жена ставит ему западные мультфильмы — всякие черепашки

Ниндзя и так далее. И наш трехлетний ребенок стал бегать по квартире и кричать: «Я убью

тебя, и тебя, я всех убью!» И у меня как будто взорвалось что-то внутри. Я себя просто не мог

контролировать.

—

Ваше воспитание превратилось в уничтожение, — попытался я прояснить

ситуацию. — Можно было объяснить жене, что эти мультфильмы смотреть ребенку

нежелательно. Можно было объяснить ребенку, что убивать нельзя, что людей нужно любить и

воспитывать. Предупредить, что отхлопаете его ремнем, если он будет продолжать так себя вес-

ти. Но если вы руководствуетесь не любовью, а чувством правоты и превосходства, ваше

воспитание всегда будет категоричным и жестоким.

Многие люди, прочитав мои книги, впадают в крайности. Одни говорят, что нужно

абсолютно все принимать, и становятся пассивными. Другие говорят, что нужно воспитывать,

и становятся жестокими. Н о попытка разделить любовь на две половинки приводит к

привязанности и агрессии — и тогда мы или активны и готовы убивать других, или, наоборот,

пассивны и убиваем себя. Любовь — это соединение противоположностей. Там, где

стабильность и одновариантность, там противоположности отсутствуют. Чувство любви

исключает стабильность. Это ч ув с т в о — вечное, а все остальное должно постоянно

находиться в движении. Когда мы начинаем поклоняться чему-то, кроме любви, мы хотим

сделать вечным и стабильным объект нашего поклонения и тут же отсекаем от него

противоположности. Тогда мы либо добрые — и при этом мягкие, безвольные, зависимые и

усиливаем тенденцию поклонения другим; либо мы злые и поклоняемся уже не другим, а себе -

своей правоте, своим целям и пытаемся уничтожить любого, кто идет против нас. В первом

случае м ы топчем себя, во втором — других. И тогда любую информацию мы воспринимаем

половинчато. Прочитав в Библии, что богатому трудно попасть в рай, м ы объявляем, что

счастье — в нищете и бедности. М ы либо обвиняем и ненавидим себя за все неудачи и

неприятности, либо ненавидим и осуждаем д р уг и х и пытаемся свалить на них все свои

проблем ы Если деньги могут быть опасными, от них нужно отказаться. Если секс может

вредить душе, от него тоже надо отказаться. Если поклонение нравственности и красоте может

нанести ущерб любви, значит, нужно быть некрасивым и безнравственным. В общем, все

сводится к простому принципу — жить вредно, от этого умирают.

75

207

Фанатизм — это выбор одной из двух противоположностей. Когда устремление к

любви человек подменяет устремлением к материальному или к духовному, тогда начинается

фанатизм. Половинчатое мышление всегда несет в себе жестокость — всегда будет

нетерпимость к оппоненту и желание его уничтожить. Коммунисты поклонялись духовности,

внешнему единению, коллективному сознанию — и истребили миллионы людей, непрестанно

повторяя слова о равенстве, братстве и свободе. Мир капитала поклонялся не коллективному

эгоизму, а индивидуальному, личному — и готов был истребить и уничтожить конкурента,

отбирающего у него деньги. И коммунизм, и капитализм являются явлениями глубоко

безнравственными, бездушными, потому что главной целью сделали духовные или

материальные ценности. Мы можем молиться Богу и при этом жаждать наслаждения для тела

или для духа — и будет усиливаться то, о чем мы подсознательно мечтаем.

Иисус Христос три года говорил со своими учениками о любви. Всех их, включая

Иуду, он наделил даром исцелять людей. Все ученики, еще слабо веря и понимая, шли за ним,

забыв обо всем. Только у одного Иуды были административные обязанности - он заведовал

деньгами, кассой. Полученные пожертвования он использовал для покупки одежды и еды. Для

него благополучие, управление, власть, деньги подсознательно стали важнее любви,

проповедуемой учителем. И чем больше для него становилась значимость духовных богатств,

тем жестче он отстаивал свои идеалы и представления. А дальше произошло отречение и

предательство любви. После этого, в угоду нравственности и идеалам, Иуда идет на

преступление и убийство — пусть не своими руками, но ведь, по сути, это была организация