Воспитание вождей: от Ленина до Горбачева.<br />Все тайны о детстве советских лидеров

Анастас и его отец были счастливы. В то время духовная семинария была чуть ли не единственным лифтом для выходцев из бедных семей, которые мечтали получить образование и хоть немного повысить свой социальный статус. Однако именно в семинариях, как считают историки, и сложилась оппозиция царскому режиму, которая впоследствии совершила в стране революцию. Вот и Анастас Микоян частенько спорил с преподавателями и в конце концов разочаровался в религии, получив за это прозвище Анаствац – «безбожник».

Хотя, стоит отметить, что учеба давалась мальчику легко. Несмотря на это, однажды он вернулся домой и заявил родителям о том, что больше не вернется в Тифлис. Оказалось все дело в женщине, у которой снял угол для Микояна отец, и ее детях. Городские ребята откровенно издевались над деревенским парнишкой, а как-то раз даже избили его. Ованес и Тамара очень расстроились, когда сын приехал обратно, мать даже всплакнула. Но Микоян-старший нашел выход. Он устроил ранимого Анастаса в семью двоюродной сестры своей жены. И Анастас там прижился. Более того, он влюбился в дочь своей тетки, которая впоследствии стала его супругой.

Как бы то ни было, Анастас Микоян благополучно окончил семинарию и поступил в духовную академию. Но к тому моменту он уже увлекся революционными идеями и вступил в РСДРП(б). Так что после переворота Микоян, уже заслуживший доверие большевиков, был направлен для работы в Москву, где стал членом ВЦИК. Впоследствии Анастас Микоян занимался снабжением, пищевой промышленностью и стал министром внешней торговли, а в 1960-х годах он занимал пост Председателя Президиума Верховного Совета СССР, считавшийся высшей государственной должностью в стране.

Николай Бухарин

Маленький «антихрист»

Николай Иванович Бухарин, один из самых влиятельных деятелей ЦК ВКП(б), родился в 1888 году в Москве. Отец Бухарина, Иван Гаврилович, окончил физико-математический факультет Московского университета и преподавал математику. Супруга Бухарина-старшего, Любовь Ивановна, была учительницей начальных классов. Родители-интеллигенты воспитывали детей в соответствующем духе. В первую очередь Бухарины обращали внимание на интеллектуальное развитие. Неудивительно, что Николай Иванович, как и его брат, умел читать и писать уже в возрасте четырех лет. Поэтому учеба давалась Бухарину очень легко, школу он окончил первым учеником. И этот факт не мог не повлиять на самооценку мальчика. По всей видимости, Николай Бухарин с детства верил в свою исключительность. Он был уверен в том, что для него предназначена великая судьба и в то же время боялся этого. Недаром, повзрослев, Бухарин не боролся на яростно за партийный пьедестал, предпочитая оставаться в тени.

Наиболее показательным в этом плане является случай, который произошел с Николаем Бухариным в двенадцать лет. Тогда он увлекся трудом публициста и мистика Владимира Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории», а точнее его философской лекцией «Краткая повесть об антихристе». Впечатлительный подросток решил, что он и есть тот самый антихрист. Он был так уверен в этом, что даже расспрашивал свою мать, не блудница ли она. Любовь Ивановна, которая души не чаяла в своих детях, была в ужасе и не могла понять, откуда взялись такие мысли у ее сына. Однако Николай не отставал и требовал от матери, чтобы та призналась в блуде.Вообще в детские годы Бухарина было не оторвать от «Апокалипсиса». За его чтение он даже получил выговор от школьного священника. А однажды на спор с мальчишками, которые почитали религиозные святыни, принес за щекой «тело Христово» и победоносно выложил его на стол. Этим поступком Николай, скорее всего, лишний раз доказал сам себе, что он антихрист.

Впрочем, подобные фантазии и увлечение «Апокалипсисом» кажутся странным, если принять во внимание тот факт, что Бухарин-старший относился к религии иронично и аналогичное отношение привил и своим детям. Наверное, в детском сознании Николая вера в антихриста являлась своеобразным противопоставлением религии. Не зря впоследствии, Бухарин будет характеризовать религию как бессилие, слабость и пассивность, а вот атеизм – как силу, действие и творчество. Атеизм для Николая Бухарина представлялся избавлением от иллюзий и взятием на себя ответственности за свою судьбу. Он, как и многие революционеры, говорил об идее коллективного бессмертия. Именно поэтому Бухарин и нашел себя в новой идеологии.