Воспоминания о Рерихах

Осознание Учителя, который ею руководит, имела с раннего детства. Говорила, какой недалекой была ее мать, продав все редкие книги отца, даже отдав его рисунок синагоги, который Е.И. спрятала для себя. Государь написал на этом проекте: «Если она [будет] построена, то затмит все храмы!» Затем говорила, что мать ее не любила, а лишь гордилась ее успехами в обществе и в предыдущих жизнях всегда была ее матерью, но не любила ее.

Днем работ[али] над планами, Н.К. огорчен окнами и все упрощает. Лестницей тоже недоволен. Он не уверен, что архитекторы все переменят. Вообще они огорчены Домом. Затем пошли смотреть монастырь красной секты[173] (ему двести лет). Интересна библиотека с перегородками и книгами в них — так и у нас будет.

31.08.28

Беседа с Е.И. Рерих: ее духовный опыт, болевые явления из-за открытия центров. — Воплощения Учителя М. — Праздник Канченджанги в монастыре Бутиа Басти

Сегодня утром говорила с Н.К. и Франс[ис] об Учреждениях. Франс [ис] подала идею, чтобы все три Учреждения имели одного бухгалтера, одну стенографистку и мисс Лунсбери. <…> Н.К. согласился на это. Я вначале пыталась доказать невозможное, но, видя, что Франс[ис] против меня, не настаивала. Когда распределяли, кому заведовать каким Учреждением, Франс [ис] сказала, что она не знает, что делала Бита, кроме преподавания. Я ей напомнила, что она следила, проверяла и искала повсюду ошибки. <…>

Переводила почти весь день с Е.И. Она очень страдала сегодня, были сильные боли в солнечном сплетении, со стороны слепой кишки, объясняются тем, что она вчера по Указу посылала энергию в Америку, что всегда у нее потом сопровождается болевыми явлениями. Со времени [начала] ее Агни-Йоги она сильно страдает — горение внутри, невыносимая боль в горле, где очень важный центр, средства — ментол, валериан, мята, смола, мускус. Ледяное молоко при сильных болях. Иногда в пути у нее были такие [сильные] боли — думала, что не выдержит. У нее [происходят] излучения из ног, из пальцев рук. У Н.К. тоже были два раза, но главное, что Н.К. не так страдает, ибо он [имеет] одиночный провод, а Е.И. — пространственный. Иногда у нее были такие боли, что она лежала, скрючившись и подтянув колени к лицу. Лежать невозможно, стоять или ходить тоже. Бедная, родная Е.И.!

Очень интересный сон она видела зимой, видение, что она прилетела в Америку, мы все сидели вместе, будто в клетке, отвернувшись от нее. Я ближе всех к ней, она положила мне руку на плечо и сказала: «Радночка, когда вы приедете в Дарджилинг? Вы должны приехать!» Е.И. уверяет, что и у меня будут болезненные явления и чтобы я вспомнила ее, когда они будут, а главное — быть спокойной.

Е.И. говорила, что в физическом теле никто не может сознательно помнить свои воплощения. Только в момент смерти вспоминается прошлое.

Сильный дух сам выбирает поле деятельности. Например, Учитель шел по стезе царей, священников — организаторской работы. После Курновуу Он не должен был воплощаться. Соломоном уже не должен был быть, но пошел на Землю добровольно и принял на себя новую карму.

[Существует] закон, что последнее воплощение перед завершением всего цикла должно быть незаметным. Вот почему махараджа Черноя — после Акбара. Великое Сострадание заставляет Учителей не уходить на дальние миры, а продолжать работу для Земли. Бесспорно, Великие Духи все время воплощаются. Ведь великий музыкант может воплотиться в большую личность с другой задачей, но с большой любовью к музыке, как мы часто встречаем это на Земле. Три четверти человечества [в смысле духовного развития] ходит на четвереньках, так что Великие Духи все время идут обратно на Землю, чтобы вести его. Так сегодня говорила Е.И.

Днем пошли в Бутиа Басти (старый монастырь) смотреть праздник Канченджанги. Прекрасные танцы лам! Встретили

Ладен-Ла — хитреца и лису. По приходе продолжала перевод с Е.И., но потом она плохо себя почувствовала.

Праздник Канченджанги, как нам объяснил лама Мингиюр, существует уже около четырехсот лет. Его празднуют здесь и в Сиккиме. В нем приняли участие вначале две маски, очень страшного вида, затем четыре воина. Танцы очень ритмичны, в особенности воинов. Танцуют в открытом дворе перед храмом, вокруг фонтана, причем музыканты сидят недалеко — две длинные трубы, литавры, тарелки и барабан. Однообразное повторение ритма, но очень интересно. Четыре воина вначале долго танцуют вокруг фонтана, затем, становясь вокруг, рассыпают песок на землю своими мечами. Затем второй обряд — это форма самохваления двух воинов перед двумя другими тем, какие геройские подвиги они совершили. Танцуют мерно вначале двое, затем другие два. Потом они вчетвером, один за другим, с прекрасными прыжками и движениями, заканчивают. Вся толпа сиккимцев, тибетцев из Кама, непальцев, здешних лам стоит вокруг всего двора, выражая свое восхищение пронзительно тонкими вскрикиваниями, похожими на смех.