Читаем Воспоминания о Рерихах полностью

Воспоминания о Рерихах

Получили письмо от концессионного комитета о том, что мы утратили права на «Белуху». Н.К. говорит: все равно нам ее не уместить, даже если бы и были деньги, — людей нет, чтобы вести ее. Но все же мы не можем никого заинтересовать в том, что уже есть. Раз у нас ее нет, [только] лишь говорить об Азии — это даром давать идеи другим. Пишем письмо с просьбой продолжить опцион[236].

Поехали смотреть нашу мебель. Н.К. не нравится, хотя он и говорил: «Она ничего, хорошая». <…> Затем поехали в Art Center, на выставку современной мебели. Н.К. говорит: «Дешевой безобразно».

Картины Р. Кента поразили его, до чего он стал плох. Это современное движение слишком долго продолжается, и в нем все еще нет смысла. Ведь Ренессанс продолжался столетие. Все эти художники, артисты не живут современной жизнью, а лишь имеют такую мебель, а сами такие, как были [раньше]. В колониальную эпоху люди жили, мыслили, одевались и окружали себя именно этим стилем — колониальным. И это было красиво и правильно. А то, что сейчас, — дешево и искаженно. И характерно, что мысль людей теперь, вся современная цивилизация — это черная мебель, красный письменный стол, сумрак и уродливые вещи. Иначе, если бы все было прекрасно, Мастерам не пришлось бы работать и говорить об опасном времени, как Они это теперь делают.

В такси Пор[ума] сказала, что ей нравится серия книг об американских художниках, люди, мол, не будут говорить про Музей одного человека. Меня это как ножом ударило.

Вечером Н.К. сказал, что мы должны говорить с Мастером очень часто, ибо у нас нет полной налаженности [общения]. <…> После чудной Беседы послушали записи Франсис. <…>

Франсис сказала Н.К., что она хочет писать книгу об Акбаре. Он ответил, что идея превосходная, но может ли она взять отпуск на год, чтобы собрать и изучить все многочисленные источники об Акбаре, и плохие, и хорошие, историю того времени, иезуитские миссии, которые приезжали к его двору, чтобы написать прекрасную книгу? Ведь писать по двум книгам, которые у нее есть, — это компиляция фактов двух книг, и это никому не нужно. А Юрий при этом добавил, что ей придется изучить персидский, ибо лучшие источники об Акбаре — на персидском и не переведены. Н.К. думает, чтобы Франсис издала в будущем популярную книжечку об Акбаре <…>, а большую книгу ей теперь немыслимо писать, ибо к такой личности, как Акбар, надо отнестись серьезно и научно, а не делать из нее беллетристику.

Опять Н.К. говорил, что вся кампания нужна теперь для Логвана, чтобы ему отдать деньги. Нам эта кампания не нужна, мы и без нее можем жить. Потом Н.К. говорит, а вдруг все повернется так, что Логвану все вернут, а потом его вдруг спросят: желает ли он и считает ли он возможным остаться в списке жертвователей. Что он на это сможет ответить?

Говорили о Тарух[ане]. Н.К. предложил вернуть Тар[ухану] его обязательство на уплату нам всем долга и получить его в виде земли в Чураевке. Так что мы все будем иметь там землю. Конечно, мы эту идею с радостью приняли, ибо она так достойна. А то деньги, которые он выплачивает, все равно расходятся, а потом Логв[ан], когда все будет уплачено, еще спросит: а где эти деньги — и будет ждать новой уплаты. <…>

Очень много ценнейших идей Н.К. дал для Мастер-института.

У него была Колокольн[икова]. Он говорит, [что] она славная душа и еще нам, может быть, в будущем пригодится, ибо, если Лунсбери уйдет, она сможет быть библиотекарем и бухгалтером. А пока пусть учится в галерее, где теперь она служит.

Н.К. говорил, что с Издательством Музея Рериха все должно быть на деловых основаниях, столько-то процентов автору, столько-то издательству, столько-то книгопродавцу — Музею как последнему. Книги могут продаваться в каждом Учреждении, у Холла внизу. Учреждение, покупая, имеет уступку как книгопродавец.

Н.К. днем поехал к Судейкину, вернулся, говорит, что у него ужасная атмосфера и он там себя очень плохо чувствовал. Но теперь огромная дружба, и тот сказал: «Если вы меня будете хвалить, я на вас молиться буду». И не исключено устроить в «Кор [она] Мунди» его выставку. Поехали в Longchamps ужинать.

Вечером — чудная Беседа. Н.К. говорил, что главное — не испортить дух Ориолы, ибо все видения о ее похищении относятся к краже духа.

Утром по приходе в Школу он мне сказал: «Вами только все и держится. Не будь вас, все развалится». Меня это глубоко тронуло, ибо это ведь сказал учитель наш.

Как больно, что Пор[ума] и Логв[ан] не с нами в воскресенье, ведь Н.К. считает воскресенье лучшим днем для работы. Где их уважение к великому человеку? Торчать у себя на даче, когда Н.К. здесь. Недаром Н.К. хочет спросить Енточку, почему она уверяла, что Логв[ан] и Порума необыкновенно выросли. Он видит, что наоборот — [не выросли в духовном плане, а] пошли назад. Потом, ему не нравится чрезмерная дружба Енты с Порумой — это опасно и приведет к нежелательным результам, как это бывает.