Воспоминания об Израиле

Это лишь одно из разделений «народа Израиля» и не самое важное. Есть и другое. Формально граждане делятся на светских, религиозных и ультрарелигиозных. 8–10 процентов еврейского населения относят себя к харедим (русские называют их ультраортодоксальными); чуть больше к религиозным, обычно – ортодоксальным; еще чуть больше – традиционно религиозным; процентов 20–25 считают себя традиционными и около 40 процентов относятся к светским. У детей процент харедим раза в два больше. Но они и имеют детей более чем в два раза больше, чем светские или традиционные. Если немного непонятно, что такое традиционный, поясню на примере. Муж тети моей Рины не молился ежедневно. По крайней мере я подобного не слышал ни от кого. Но на Йом Кипур обязательно надевал кипу и шел в свой бейт кнессет. Кстати, он регулярно делал взнос в кассу омуты этого бейт кнессета. Да и на важные семейные мероприятия – свадьбы или похороны – всегда надевал белоснежную кипу. А его сын – типично светский. Однако на похороны без кипы не пойдет, не положено. Но на свадьбе сына, кажется, не помню точно, был без кипы. Точно также – мой сын Дима, люто ненавидящий ультраортодоксов, называя их досами. А я молюсь два раза в день (но не три), в бейт кнессете, и в официальные семейные мероприятия (свадьбы, похороны) ношу сине-белую вязанную кипу. Но дома и на улице хожу без нее. Наверное, меня можно отнести к традиционно религиозным.

Да, еще. Среди религиозных, конечно, подавляющее большинство – ортодоксальные, но есть и консервативные, и реформаторские. Не буду забивать голову читателя их отличиями, но они имеются и весьма существенны.

Не все арабы – мусульмане. Есть и христиане. Христианская пропаганда в Израиле совсем даже не поощряется, но в дела христианских общин власти не лезут. И живут израильские христиане совсем даже неплохо. Я уже упоминал выше, что доля людей с высшим образованием у христиан выше, чем у евреев, тем более, значительно выше, чем у мусульман. Много врачей, адвокатов, инженеров. Соседняя с Маалотом община поселения Миилия – весьма состоятельная. Церковь у них очень симпатичная, посторонние, то есть не христиане, в магазинах поселения приветствуются, но жить в Миилии не могут. Свинину помимо них никто поблизости не производит. Да, забыл упомянуть, что они католики. И вере своей не изменили за столетия, хотя у Миилии бывали очень тяжелые времена. Есть и общины православных христиан. Во времена, когда Российская империя очень живо интересовалась палестинскими делами, правительство России через Российское Палестинское общество финансировало восстановление православных храмов, направляло религиозных преподавателей, облегчало жизнь паломников из России и других православных стран.

Есть еще и какая-то запрещенная секта «Евреи за Христа». Тайком пытаются пропагандировать свои идеи. Я как-то нарвался на такого агитатора, но сразу же сказал, что ему лучше отойти подальше, если не хочет познакомиться с миштарой.

9.3. Я и национальность

Первый раз мне пришлось задуматься – «Кто я?» – в четырнадцать лет. Впрочем, я особо и не задумывался. Мой отец – еврей, следовательно, и я еврей. Так и записался, когда оформлялся как комсомолец. Тем более, я в классе был не один такой. Удивился, когда отец стал допытываться, почему у меня так записано в комсомольском билете. Ведь я даже не советовался об этом ни с мамой, ни с папой. Но в шестнадцать лет папа очень настойчиво рекомендовал мне записаться в паспорте русским, мама молчала. И я согласился. Еще пару лет мне не приходилось задумываться о национальности, тем более о религии. Но при поступлении в Московский университет, когда меня несправедливо зарезали на устном экзамене по любимой математике, опытный сосед по комнате в общежитии сказал совершенно равнодушно: «А чего ты ожидал? Это на письменной математике тебя не могли срезать. А на устной никаких документов нет, никакая комиссия не проверит, почему тебе поставили пару. Еврея сюда примут, только если у его папаши мохнатая лапа». По-моему, отец так и ожидал, что меня «зарежут» на экзаменах. Думал, что теперь-то я воспользуюсь своей медалью и послушно пойду в медицинский институт. К профессии врача он относился с уважением, знал то, о чем я не догадывался, – серьезному врачу-еврею пациенты доверяют.

Не оправдал надежды отца, снова уехал в Москву поступать в МФТИ. В знаменитом Физтехе, считал я, никто не обратит внимания на пятую графу в моем паспорте. Размечтался… Да, сдал чуть выше проходного бала – на медаль там тоже не обращают внимания, и не был зачислен. Оказывается, не были зачислены девять евреев, прилично сдавших экзамены, и один отличившийся ранее в этих стенах «хулиган». Так я попал в Новосибирский университет, в составе первого набора. И снова до самого выпуска моя пятая графа никого не интересовала.