Восстание Муканны

[19] Бухархудат Кутейба ибн Тахшада – автор или переводчик «Таърихи Наршахи», а может быть, переписчики этой книги, называют здесь бухархудата Тахшада. Однако, по общему мнению историков (в том числе и самого Наршахи), Тахшада был убит в период правления Омейядов, когда наместником Хорасана был назначен Наср ибн Сайяр; убийство это описано выше. Восстание Шарика произошло в период аббасидского халифата. После смерти Тахшады бухархудатом стал его сын – Кутейба; бухархудатом, оказавшим помощь Зияду ибн Салиху, был, конечно, сын Тахшады Кутейба ибн Тахшада, как мною внесено в текст с целью исправления первоисточника (авт.).

[20] ...и вернулся в Хорасан. – Описание восстания Шарика ибн Шейха дано в сокращенном пересказе по «Та’рихи Наршахи» (авт.).

[21] ...скрывал свое лицо под покрывалом. – Покрывало которым женщины закрывали свое лицо, по-арабски называлось «микна». От этого же корня происходит и слово «муканна», означающее «носитель микны», «скрытый покрывалом» (авт.).

[22] Самаркандский Согд. – Соответственно административному делению того времени, от нынешнего Чалака до Хатырчи простиралась территория Самаркандского Согда, а район, расположенный за Хатырчи, вплоть до селения Согд, лежащего между Вабкентом и Шафиркамом, в 32 километрах от Бухары, считался «Бухарским Согдом» (авт.).

[23] ...в месяце раджаб. – Раджаб – седьмой месяц мусульманского календаря, в 776 г. приходился на апрель месяц.

[24] Фаллух-хакан. – Как сообщает средневековый словарь «Бурхани кате», Фаллух – город в Туркестане, из которого вывозили хороший мускус. На основании этого свидетельства можно заключить, что Фаллух находился в Синьцзяне («Китайском Туркестане») – в Хотане, поскольку в литературе мускус неизменно связывают с Китаем и Хотаном. По-видимому, Фаллух-хакан был правителем этой области, а тюрки, оказавшие помощь Мукаине и вернувшиеся на родину после гибели их хакана, были, очевидно, предками современных уйгуров, ныне населяющих эту область (авт.).

[25] Хафиз Абру – придворный хронист Тимура и его сына Шахруха, проживавший в Герате и умерший в 1430 г.

[26] ... из колодца в Нахшабе. – На этой легенде основаны выражения «колодец Нахшаба» и «луна Нахшаба», употребляемые многими восточными поэтами при описании женской красоты (авт.).

[27] Сипахсалар. – Сипахсаларом, согласно старинной военной терминологии, называли главнокомандующего, в руках которого было сосредоточено все управление войском. Имя этого сипахсалара нам неизвестно. В переводе «Та’рихи Табари» он ошибочно назван Харидж. Словом харидж, хариджа (множественное – хаваридж), «хариджит» арабские ортодоксальные авторы называли каждого «отступника» и врага ислама. Переводчик или же переписчик принял это слово за имя сипахсалара (авт.).

[28] «Равзат ус-сафаи Насири»– сочинение известного иранского просветителя XIX в. Мирзы Ризакулихана Хидаята (1803–1871), содержащее исторические данные, относящиеся преимущество к периоду царствования в Иране Насириддиншаха (1848–1896), которому (как отмечено в самом названии) посвящена книга.

[29] Даже бухархудат Буньят... – Дед Буньята – Тахшада– ради сохранения своего престола полностью перешел на сторону арабских завоевателей; верным сторонником захватчиков был и его отец Кутейба, который во время восстания Шарика ибн Шейха оказал большую помощь врагам. То, что Буньят, будучи бухархудатом, с сочувствием относился к восстанию Муканны, лишний раз свидетельствует о патриотическом характере этого восстания (авт.).

[30] Бармакид Фазл ибн Яхья. – Родоначальник династии везиров Бармакидов – Бармак – был зороастрийцем, жрецом храма огнепоклонников в Балхе. Его сын Халид примкнул к восстанию Абу-Муслима. Халиф Абулаббас Саффах (748–754) обратил внимание на способности Халида и сделал его своим везиром. Эту должность за ним сохранил и Абуджа’фар ал-Мансур (754–775). После убийства Абумуслима Халид по-прежнему оставался везиром. Высоких чинов достигли и его сын, Яхья ибн Халид, и внуки, Фазл и Джа’фар. Яхья был бессменным везиром, а когда он состарился, эту должность занимали его сыновья. Все Бармакиды с сочувствием относились к родному народу, были просвещенными людьми и покровительствовали наукам и искусству. Особенно большую поддержку они оказывали населению Хорасана и Мавераннахра. В период расцвета и могущества этой династии везиров управление халифатом, в том числе Хорасаном и Мавераннахром, было значительно упорядочено. Однако впоследствии отношения между Бармакидами и Харуном ар-Рашидом (786–809) ухудшились. Как бы ни стремились авторы исторических хроник объяснить вражду, возникшую между халифом и везирами, причинами семейного характера, подлинной причиной этой вражды было недовольство арабских правителей влиянием, которым пользовались эти везиры-иранцы, и тем, что они удерживали халифа от бессмысленных и чрезмерных трат. В 803 г Харун ар-Рашид уничтожил всех Бармакидов, мир и процветание в стране были нарушены, и в Хорасане и Мавераннахре начались новые мятежи (авт.). Бармакиды воспеты Гете в его «Западно-восточном диване».