Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, – и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, – [Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. (Иов.33:14–26)

Защита пророческого служения

Пророческое служение защищено несколькими способами. Чем-то это напоминает защиту на денежных купюрах, которыми мы обычно пользуемся. И чем выше достоинство купюры, тем лучше она защищена. Так и пророческое слово. Итак, вот основные 5 степеней защиты пророческого слова, хотя не всегда можно применить их все сразу:

• Отзыв в сердце – это когда наша внутренность отзывается на то слово, которое мы слышим. Послание может при этом нам не нравиться, но внутренность отзовется.

• Множественность – это когда об одном и том же говорят разные люди, не договариваясь между собой. Эти люди могут быть разделены временем или пространством и даже не знать друг о друге.

• Согласованность с Писанием – это когда пророческое слово не противоречит написанному слову в Библии.

• Рассуждение над пророчествами – это когда слышавшие рассуждают над пророческим словом.

• Подотчетность – это когда пророчествующие подотчетны совету поместной церкви.

И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. (Деян.20:22,23)

И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по [внушению] Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. (Деян.21:4)

Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. (Деян.21:10,11)

Вот здесь ясно видно, как незнакомые между собой пророки и пророчествующие говорили Апостолу Павлу, что ждет его арест и лишение свободы. В этой главе не преследовалась цель доказать каждое утверждение, хотя это и несложно будет сделать, например, про отзыв в сердце можно встретить историю, приключившуюся с двумя учениками, направлявшимися в Эммаус (Лук.24:13–33), ключевым в нашем случае будет следующий стих:

И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:32)