Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

«Мытарство, к которому мы пришли потом, называется мытарством осуждения и клеветы. Здесь, когда остановили нас, я увидела, как тяжко грешит тот, кто осуждает своего ближнего, и как много зла, когда один клевещет на другого, бесславит его, бранит, когда ругается и смеется над чужими грехами, не обращая внимания на свои собственные. Грозные духи испытывают грешных в этом за то, что они предвосхищают суд Христов и делаются судиями и губителями своих ближних, тогда как сами неизмеримо больше достойны осуждения. В этом мытарстве я, по благодати Божией, не во многом оказалась грешна, потому что во всю жизнь свою остерегалась, чтобы кого-нибудь не осудить, не наклеветать на кого, не насмехалась ни над кем, никого не бранила; иногда только, слушая, как другие осуждали ближних, клеветали на них или смеялись над ними, в мыслях я отчасти с ними соглашалась и, по неосторожности, к их речам прибавляла немного от себя, но, одумавшись, тотчас удерживалась. Но и это испытывавшие меня духи поставили мне во грех, и только заслугами преподобного Василия святые Ангелы освободили меня из этого мытарства, и мы пошли выше», – повествует блаженная Феодора о третьем мытарстве.

Грехи этого мытарства:

• осуждение;

• клевета;

• бесславить другого человека;

• смеяться над чужими грехами;

• но главное – предвосхищать суд Христов.

Предвосхищать суд Христов – страшное преступление! Слова: «Грозные духи испытывают грешных в этом за то, что они предвосхищают суд Христов и делаются судиями и губителями своих ближних, тогда как сами неизмеримо больше достойны осуждения» – показывают нам возмущение бесов, о которых известно, что они веруют, и трепещут (Иак. 2, 19), а также что один человек начинает судить другого, хотя истинный Суд принадлежит Христу. Обвинение этого мытарства более чем законное – никто не имеет права предвосхищать суд Христов. Сказано: Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь» (Иуд. 1, 9). Если даже Архангел Михаил в споре с диаволом не произнес на него суда и предоставил место суду Христову, то как же люди могут позволять себе осуждать других, «тогда как сами неизмеримо больше достойны осуждения»?! Об этом и сказано: И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3).

Итак, мы выяснили, что верующий, сам будучи грешником, не имеет права никого осуждать прежде суда Христова. Суд принадлежит только Христу, Сам Отец Небесный поручил Ему эту миссию: Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22); и еще: И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует (Откр. 19, 11). То есть, чтобы судить, надо быть верным и истинным, а кто способен на такое?

Не имеет права христианин осуждать и то, что, как ему кажется, достоверно известно и подлежит порицанию. Сказано: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4, 5).