Воздушные мытарства, или Экзамен, которого нельзя избежать

Блаженный Августин пишет в труде «Рассуждения на Евангелие от Иоанна»: «Иисус придет в человеческом облике: это увидят и нечестивые; увидят и те, кто помещен по правую руку; увидят и те, кому уделено быть по левую руку, как написано: воззрят на Того, Которого пронзили (Зах. 12, 10; Ин. 19, 37). Если увидят Того, Которого пронзили, то увидят Его тело, которое проткнуло копье; но Слово не пронзить копьем. Итак, нечестивые смогут наблюдать то, что смогли изранить»[232].

Альбрехт Дюрер. Страшный Суд. Ксилография

Подобно и Ипполит Римский пишет: «Тогда приведут сына погибели, то есть диавола, вместе с демонами и служителями его. Ангелы, строгие и суровые, низвергнут его в огонь неугасающий, к червю неумирающему, во тьму кромешную. Еврейский же народ увидит Его [Христа] в образе человеческом именно так, как Он явился к ним во плоти от Святой Девы и как они распяли Его. И покажет Он им язвы от гвоздей на руках и на ногах, и ребро Свое, пронзенное копьем, и голову, увенчанную тернием, и честной крест. И разом увидит весь еврейский народ, и будет рыдать и плакать подобно тому, как возглашает пророк: воззрят на Того, Которого пронзили (Зах. 12, 10; Ин. 19, 37). И не будет никого, кто оказал бы им помощь или милость, потому что они не покаялись и не отвратились от пути лукавого»[233]. То есть Христос явится в том самом теле, в котором Он и воскрес из мертвых с сохранением ран и язв, с каковыми Он по Воскресении дверями затворенными явился ученикам Своим, призывая апостола Фому словами: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27).

Этим Телом Он ныне и ходатайствует за нас пред Престолом Отца Небесного! Читаем: Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). То есть после Вознесения Его на небо Бог Отец взирает на этот мир чрез раны Своего Сына возлюбленного, в которых для нас источник Его прощения, милости и оправдания!

Деяния Страшного Суда

Но во Втором Своем Пришествии Господь Иисус Христос приходит в этот мир уже не спасать его, как во дни Первого Пришествия, но судить.

В Евангелии от Матфея читаем: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25, 31–33).

Размежевание между «овцами» и «козлищами» осуществляется уже в земной жизни в зависимости от того, какую иерархию ценностей мы для себя выстраиваем. В разные периоды жизни человек расставляет собственные приоритеты: определяет, что для него наиболее важно, что второстепенно, что совершенно непозволительно. Собственно, переоценка ценностных ориентиров в этой жизни и предопределяет нашу будущность в вечности.

Тонкой разновидностью монофизитской ереси является представление о том, что в день Страшного Суда будут рассматриваться вопросы только из области догматического и сравнительного богословия, сектоведения и канонического права и совершенно будут игнорироваться вопросы, связанные с нашим отношением к ближним и дальним. Собственно говоря, только эти, последние, и будут рассматриваться на Страшном Суде. Страшном для тех, кто неспособен выстраивать правильные отношения с другими людьми, как своими, так и «чужими»! Ведь христианская религия научает нас воспринимать любого человека, с которым мы соприкасаемся во дни земной жизни, как некое поручение от Бога и даже как «бога» по благодати…