Возможно ли общечеловеческое общество? (СИ)

Тем не менее, неуклюже или гладко, мир прогрессирует и будет прогрессировать.

Никто не может предсказать, какие сюрпризы или разочарования готовит нам будущее.

Герберт Уэлс захватил советскую цивилизацию в её самом начале - в 20 -х годах 20 в. Поэтому оценку ей он дать не мог. Кроме того, что он написал работу под названием "Россия во мгле".

20. Советская цивилизация.

Мы попробуем дать анализ этой советской цивилизации с точки зрения предвидения Гербертом Уэлсом будущего человечества. Собственно, революция в России задумывалась как составная часть мировой революции с целью построения такого всемирного общества, о котором предсказывал Г. Уэлс.

25 лет назад, в августе 1991 г., посредством сложных маневров и провокаций верхушка КПСС передала власть радикальной антисоветской группировке из рядов своей же номенклатуры.

Но государство - это не человек, оно умирает долго и трудно. Мы наблюдаем его агонию уже более четверти века. Во время этой агонии, через утраты и обретение памяти, мы - ныне живущее поколение, начинаем понемногу осознавать, что же это было за государство - советское. Начинаем понимать, каким обществом это государство было порождено и на каких устоях держалось.

Советский строй возник в страшных родовых муках. Об этом мы размышлять особо не будем. Это - история. Кто интересуется - тот знает.

Наша задача - понять советский строй. Советский строй на протяжении всего периода его существования был для всей фашиствующей мировой расы, для так называемого "золотого миллиарда", как кость в горле.

СССР показал, что жизнь общества без разделения на избранных и отверженных возможна. Возможно и человечество, устроенное как семья, "симфония" народов - а не как мировой апартеид, вариант неоязыческого рабовладения.

Поражение советского проекта на территории СССР - тяжёлый удар по этим надеждам. Слишком сильны оказались в человеке инстинкты хищника, слишком устойчивы внедряемые веками идеи господства, присвоения. Хищники вырвались на волю. Классический пример - постсоветская Украина.

Тот строй, который создавался на принципах сотрудничества и солидарности, перед ними не устоял. Сегодня мы имеем то, что имеем. Об этом каждый знает, кто ощутил на себе все "прелести" дикого капитализма.

Поэтому всем нам, кто хочет, чтобы его дети и внуки жили по человечески, или вообще жили, нужно возвращаться в советский проект и советский строй.

Нам придётся для выбора и построения нового жизнеустройства изучать опыт советского строя. Поэтому уже сегодня нам необходимо скрупулёзно воссоздавать историю "структур советской повседневности". К чему я всех и призываю.

Западное и Советское общество - два разных типа цивилизации.

Советский строй - особый период в истории государственности, это период в истории той цивилизации, которая сложилась в Евразии, отделённой более или менее чёткими природными и культурными границами от западной цивилизации и от того, что условно понималось как "Восток" (Турция, Иран, Афганистан и Китай).

Евроцентризм - идеология Запада. Её главная идея заключается в том, что существует единственно правильный путь развития общества, который удалось пройти Европе (Западу). Остальные страны и народы уклонились от этого пути или отстали. Однако рано или поздно они пройдут весь этот путь, но с излишними страданиями и потерями. Идеология евроцентризма, отвечающая интересам господствующих классов, обладает огромной живучестью и время от времени овладевает даже массовым сознанием.

В чём разница взглядов на общество западной социальной философии и советской.

Западная социология следует принципам методологического индивидуализма: "действия индивидуумов создают общество". Советская социальная философия вообще считала саму постановку вопроса некорректной, поскольку личности вне общества просто не существует. Общество и личность связаны неразрывно и создают друг друга.

Различны и те две силы, которые скрепляют общество двух разных типов. На Западе этим процессом является эквивалентный обмен между индивидами, их контракт купли - продажи, свободный от этнических ценностей и выражаемый чисто количественной мерой цены. Каждый человек выступает по отношению к другому человеку как собственник. Общество формируется через акты обмена, посредством которых каждый ищет максимально возможную выгоду за счёт приобретения собственности другого за наименьшую цену. Общей, всеобъемлющей метафорой общественной жизни становится рынок. Каждый акт обмена должен быть свободным и эквивалентным.