Возвращаясь к истокам христианского вероучения

То есть Иисус здесь объяснил, что в Нем пророчества исполнились— явился Мессия. Но Он пришел не изменить ветхозаветный закон, а исполнитьте заповеди, которые Его символизировали. Среди остальных малейших(простейших) заповедей законани одна не исчезнет, пока не исполнитсяв свое время (см. Ис. 55:11). Эти заповеди являются нетяжелыми для человека, поэтому их нарушителей небожители назовут «малейшими»и такие люди потеряют надежду на Парствие Небесное. Далее (с 21 по 47 стихи 5 главы Евангелия от Матфея) Иисус перечисляет некоторые заповеди Писания, раскрывая их истинный глубокий смысл, поясняя, как нужно их правильно исполнять: «не убивай»(см. Мф. 5:21,22, Исх. 20:13) — значит даже не гневайся, потому что гнев уже является формой антипатии к человеку; «не прелюбодействуй»(см. Мф. 5:27,28, Исх. 20:14) — значит, не возжелай, что уже является прелюбо­деянием в разуме; не разводись без причины прелюбодеяния (см. Мф. 5:31,32, Втор. 24:1 — здесь в оригинале словосочетание что-нибудь противноеимеет перевод «дело срамное (нагое, голое)»); не давай клятв, так как обет можно давать только Богу (см. Чис. 30:3, Втор. 23:21), а перед людьми «по пустякам» не клянись своей жизнью и ничем святым, привлекая «небо» в свидетели, но будь всегда твердым на слово, и люди будут тебе доверять (см. Мф. 5:33-37, Исх. 20:7, Втор. 6:13, Втор. 10:20); сам не требуй возмещения око за око (см. Мф. 5:39, Исх. 21:23-25, Лев. 24,18-20), но доверься Богу — Он возместит тебе и воздаст обидчику (см. Рим. 12:19); люби не только ближних (см. Мф. 5:43,44, Лев. 19:18), но и врагов.

Обратите внимание, если в предыдущей главе Евангелия от Мат­фея, возражая диаволу в пустыне, Иисус, ссылаясь на текст Писания, говорил: «Написано»(Мф. 4:4,7,10, см. также главу «Библию необходи­мо изучать»), то здесь Христос пояснял сказанное: «Вы слышали, что сказано»(Мф. 5:21,27, см. также Мф. 5:31,33,38,43). То есть Иисус в нагорной проповеди указывал на распространенное в народе неверное

42

43

понимание Писания, объясняя, как правильно нужно понимать Слова Господа. Дело в том, что еврейские старцы создали своеобразный ком­ментарий к письменной Торе — устную Тору, так называемую Мишну (древнейшая часть Талмуда), принимаемую к исполнению большинством иудеев. Христос здесь пояснил, что мудрецы неверно истолковали Писа­ние и неправильно учат народ. Поэтому Иисус в нагорной проповеди упоминал даже те заповеди, которых нет в Писании, но которые были популярны в израильском народе. Например, Бог никогда не учил в Своем законе: «Ненавидь врага твоего»(Мф. 5:43), но в традиции иуде­ев, видимо, такая заповедь была.

Христос, неся Евангелие, не раз возвещал о незыблемости ветхоза­ветного Писания:

«Не может нарушитьсяПисание»(Иоан.10:35).

«Доколе не прейдет небо и земля,ни одна иота или ни одна черта не прейдетиз закона, пока не исполнится все»(Мф. 5:18).

«Но скорее небо и земля прейдут,нежели одна черта из закона пропадет»(Лк. 16:17).

Иотаи черта— это самые маленькие буквы и знаки в тексте. Не правда ли, слова Господа звучат однозначно?!

XII.II. ИСТОРИЯ ГРЕХОПАДЕНИЯ. ЕСЛИ МОЖНО ИЗМЕНИТЬ ЗАКОН

Но что же тогда изменилось с приходом Христа?

Ответ очевиден. И он дан Самим Иисусом — отменена та часть законаи пророков,которая уже исполнилась(см. выше Мф. 5:17,18). И это единственный (!) ключ к вопросу о действенности для нас сегодня тех или иных ветхозаветных заповедей:

«Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причинеее немощи и бесполезности»(Евр. 7:18).

Посмотрите, Иисус постоянно говорил об исполнении в Нем про­рочеств Писания:

«И Он начал говорить им: нынеисполнилось Писаниесие, слышан­ное вами»(Лк. 4:21).

«Дасбудется Писание:ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою»(Ин. 13:18, см. также Ин. 17:12, Ин. 19:28,30).

Таким образом, для того чтобы узнать, что же в ветхозаветном Писании не отменено, необходимо понять, что в нем исполнилось. Для этого нужно проанализировать историю взаимоотношений между Богом и человеком прямо со времени сотворения людей и грехопадения.