Возвращаясь к истокам христианского вероучения

Внимание! Речь идет не о том, что не нужно уважать старшее поколение. Наоборот, Библия учит почитать старость: «Пред лицем седо­го вставай и почитай лице старца»(Лев. 19:32). Проанализировав эти две, на первый взгляд, разные позиции, видно, что в них нет противоре­чия: Библия не дает наставления превозносить мудрость старцев, но лишь призывает уважать их возраст.

В жизни мы имеем другое. Каждое последующее поколение хрис­тиан исторических конфессий зачастую уже не воспринимает своих умерших известных предшественников простыми людьми, а считает «святыми», небом признанными мудрецами. И, соответственно, их писа­тельские труды становятся церковными преданиями, обретая ореол святости и истинности. Некоторые христиане с восторгом заявляют: «Моя цер­ковь не может ошибаться, ведь ее доктрины базируются на учении святых отцов»!

Действительно, многие из отцов церкви совершали в своей жизни героические поступки веры либо выделялись среди других верующих большей посвященностью Богу. Однако нельзя говорить о полной без­грешности и безошибочности человека лишь на том основании, что он в своей жизни делал что-то богоугодное. Например, Авраам, Давид, Соломон, Петр являлись героями веры, но допускали очень серьезные ошибки. Библия имеет массу таких примеров (позже мы рассмотрим некоторые из них). То есть на основании того, что человек делал что-либо богоугодное, мы не можем сказать, что перед этим, либо впоследствии он не ошибался.

Конечно, отцы церкви совершили множество подвигов веры и их жизни нередко могут являться для нас примером. Но утверждать, что все их письмена благословенны Господом, мы не имеем права. Внима­ние! Речь не идет о текстах, включенных в Священное Писание: как раз эти книги отобраны Богом для научения людей Его воле, о чем мы будем говорить далее. Но сами толкователи Библии были смертными людьми со своими сильными сторонами и слабостями, как и их предшественни­ки, последователи и современные духовные учителя. Они имели друзей и врагов, сторонников и оппонентов, соседей и родственников. Они так же, как и все люди думали, искали, теряли, находили, любили, ревновали, радовались, огорчались, приобретали жизненный опыт, изучали Писание. и, конечно, в чем-то ошибались.

Посмотрите, апостол Павел не пытался «обожествлять» и идеали­зировать своих знаменитых верующих братьев Иакова, Петра и Иоанна:

«В знаменитыхчем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для менянет ничего особенного:Бог не взирает на лице человека»(Гал. 2:6, см. также Гал. 2:9-14, Иак. 5:17).

Сейчас мы подходим к первому из наших выводов: отцы церкви, являясь людьми, не раз ошибались.

Это действительно так. Церкви зачастую сами не отрицают мно­гочисленные факты ошибок своих духовных авторитетов. В православии и католицизме не было и нет догмата о том, что все признаваемые церко­вью «святые» изрекали исключительно одну лишь богодухновенную истину. Так, ряд утверждений Иоанна Златоуста в том числе о том, что рай не на небе, а на земле (подробнее об этом мы поговорим позже), эти конфессии считают заблуждением, а данное мнение святого — частным. Но большую часть его трудов церкви принимают. Повторим, историчес­ки распространенные церкви никогда не утверждали и не утверждают, что их отцы церкви не ошибались. Сложно отрицать очевидные факты. Просто прихожанам, да и малому клиру, церковь не «докладывает» о расхождениях с признанными богословами во взглядах на некоторые аспекты теологического (богословского) учения. Также не выставляются напоказ имевшие место факты из жизни «святых», которые могли бы подорвать их авторитет. Ведь, как мы уже заметили, человеку нужны недосягаемые «обожествляемые» лидеры, с которых можно брать пример. Безусловно, такие кумиры сближают прихожан и церковь.

V. РЕШЕНИЯ СОБОРОВ

Если мы не можем быть на 100% уверенными в учении «святых» отцов, тогда логично встает вопрос: «Где же истина?». Исторические церкви считают истинными только те труды и теологические воззрения отцов церкви, которые впоследствии были признаны соборами.

Собор — это собрание преимущественно епископата христианской церкви. Существуют поместные (проводимые на местах) и Вселенские (проводимые с созывом представителей всех церквей) соборы. История знает много примеров принятия неверных решений поместными собора­ми, поэтому большинство церквей не претендуют на их абсолютную безгрешность. Вероучительными конфессии считают те свои поместные соборы, решения которых в дальнейшем «прижились» в церкви. А Все­ленские соборы православная, католическая и некоторые другие церкви на уровне догмата считают богодухновенными.

8

9